文| 馬來黃會強

深入挖掘黃河文化的時代價值，建設具有國際影響力的黃河文化旅游帶，推進黃河文化的保護傳承與弘揚，是新時代一個重要的戰(zhàn)略課題。黃河“幾字灣”區(qū)域在其中具有重要位置，研究其歷史人文資源稟賦，破解經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展之道顯得更加緊迫。

2018年初，陜西中國西部發(fā)展研究中心與西北大學出版社，共同策劃了“黃河岸邊的中國”系列叢書項目，并邀請全國著名的歷史、人文、考古等方面的專家學者組成叢書編委會，先后組織了5次沿黃河考察活動，已經(jīng)編輯出版《出入龍門》《陟彼山河》兩部關于黃河晉陜兩岸歷史人文的圖書，有關河南、山東黃河區(qū)域歷史人文的《河洛中原》《海岱齊魯》兩部圖書正在編寫出版之中。

今年8月3日至8月18日，編委會組織了第6次考察活動，即對黃河“幾字灣”區(qū)域自然地理與歷史人文資源進行了系統(tǒng)考察。本文正是在此基礎上，對相關資料整理、分析和研究，提煉出其中蘊含的重大時代人文主題，并就其與該區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展關系進行探究，進而提出相應的發(fā)展對策建議。

01

黃河“幾字灣”區(qū)域歷史人文資源稟賦及基本特征

（一）黃河“幾字灣”區(qū)域歷史人文資源稟賦

1.黃河甘肅白銀段歷史人文遺跡展現(xiàn)出獨特的魅力。白銀黃河石林國家地質(zhì)公園以其奇特的地貌吸引著眾多游客；祁連山永泰古城見證了歲月的滄桑；明長城景泰段—索橋古渡訴說著古時的防御與交通；法泉寺、寺爾灣石窟蘊含著深厚的宗教與藝術價值。

▲祁連山永泰古城

2.黃河寧夏段自然與歷史人文遺存令人陶醉。中衛(wèi)沙坡頭—沙漠博物館讓人們領略沙漠的神奇；雙龍山石窟—石空大佛寺展示著宗教藝術的魅力；黃河青銅峽大峽谷雄偉壯觀；寧夏水利博物館、引黃古灌區(qū)、古秦渠、秦漢總干渠等水利工程，見證了古人治水用水的水利智慧；一百零八塔、水洞溝遺址博物院、拜寺口雙塔、西夏陵國家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)，訴說著寧夏的歷史；寧夏博物館則是寧夏文化的集中展示之地；賀蘭山巖畫更是人類文明的瑰寶。

▲寧夏水利博物館

3.黃河內(nèi)蒙古段歷史人文遺存星羅棋布。烏海市的滿巴拉僧廟、滿巴拉僧蒙醫(yī)藥博物館、召燒溝巖畫等體現(xiàn)了宗教、醫(yī)學和藝術的融合；鄂托克旗桌子山秦長城展示了古代的軍事防御設施；烏海博物館和煤炭博物館則反映了當?shù)氐墓I(yè)發(fā)展歷程。巴彥淖爾市的三盛公水利樞紐、奈倫湖、阿桂廟、陰山雞鹿塞城址、高闕塞遺址等，水利工程與歷史文化交相輝映；中國河套文化博物院、黃河至北點、烏梁素海、小佘太秦長城展現(xiàn)出獨特的地域文化魅力。

包頭市的麻池古城、昭君古渡、包頭博物館、敕勒川博物館、美岱召等，承載著豐富的歷史記憶。托克托縣的云中郡古城、東勝衛(wèi)古城、東受降城遺址及黃河上中游分界碑等歷史人文打卡點，彰顯托克托獨特的歷史地理文化魅力。鄂爾多斯博物院則是鄂爾多斯草原文化的重要展示窗口。

▲鄂爾多斯博物館

4.黃河晉陜北段歷史人文遺跡同樣壯觀。陜西榆林的府州古城遺址、神木石峁遺址、高家堡古城、葭州古城、香爐寺、白云觀、吳堡古城、李家崖遺址等，山西北部沿黃的明長城、老牛灣、碧村遺址、磧口古鎮(zhèn)、離石漢畫像、小西天、晉文公廟等，展示了陜北晉北地區(qū)深厚的歷史底蘊；兩省共同擁有的乾坤灣、壺口瀑布更是大自然的壯麗杰作。

（二）黃河“幾字灣”區(qū)域歷史人文資源基本特征

1.黃河“幾字灣”區(qū)域歷史深厚，人文資源豐富多樣的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了中國境內(nèi)人類起源、文明誕生、大一統(tǒng)國家形成發(fā)展、民族融合的歷史。銀川水洞溝遺址、呼和浩特的大窯遺址、寧夏內(nèi)蒙古賀蘭山陰山巖畫、陜北石峁遺址等，揭示了早期人類的形成、進化及其生產(chǎn)生活方式。對于研究人類起源、史前文化以及了解中華文明的起源，均具有重要意義。

中華文明演進中的重要標識長城，趙長城、秦長城及之后的漢代明代等不同時期的長城遺存，見證了古代中原王朝與北方游牧民族的軍事對抗和交流融合。永泰古城、雞鹿塞、高闕塞、麻池古城、云中郡等古城池和要塞，記錄了古代軍事防御和商貿(mào)交流，見證了古代軍事、政治和經(jīng)濟的發(fā)展。

2.中華文明的統(tǒng)一性在河套陰山段有突出的體現(xiàn)?！皫鬃譃场眳^(qū)域，特別是河套陰山地段，是不同文化交流融合的重要區(qū)域。中原文化、北方游牧文化等在此交匯融合，相互之間發(fā)生著密切的往來，民族之間的交流、遷徙和沖突融合頻繁發(fā)生。

歷史上實行的郡縣制與羈縻政治治理，佛教、道教在不同時期傳入并與當?shù)氐脑夹叛鼋涣鳌⒂绊?，漢字作為書面信息傳遞和文化傳承的主要工具，不同民族文化與習俗的延續(xù)，這些共同體現(xiàn)了中華文明多元一體、兼容并包的統(tǒng)一性、整體性特征。

02

黃河“幾字灣”區(qū)域蘊含的重大歷史人文主題及對其開掘的意義

（一）中華文明獨立起源一以貫之的歷史，在幾字灣地區(qū)的體現(xiàn)，對我們加深歷史認知，增強文化自信具有時代意義。

4萬年左右的水洞溝遺址、1萬年歷史的賀蘭山陰山巖畫、70萬年左右的大窯文化遺址、4000年前后的石峁遺址等，反映人類起源、史前文化、文明前夜和先民的生產(chǎn)生活方式及文化形態(tài)。發(fā)源于黃河支流甘肅洮河地區(qū)的齊家文化，被認為是遠古華夏部落的早期來源，河套陰山段是其東傳的重要通道，該區(qū)域多地新石器時代晚期的出土器物，為這一學說成立提供了重要佐證。

總之，黃河文化作為中華文化與文明的主體，“幾字灣”區(qū)域歷史人文在其中具有重要地位。

（二）中國是多民族國家，民族融合發(fā)展的歷史久遠，在這里有突出的表現(xiàn)。開展深入研究與宣傳，對筑牢中華民族共同體意識，具有重要現(xiàn)實意義。在這里，先后有葷粥、土方、鬼方、林胡、婁煩、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族繁衍生息。

在賀蘭山、陰山東西或南北通道的山巖之上，研磨與鐫刻了數(shù)以萬計的巖畫，以藝術的形象描繪了人類生存繁衍的歷史畫卷，記錄了遠古歷史時期先民的勞動生活場景，反映了人類發(fā)展史中的社會實踐活動和人們的宗教信仰、心理活動以及賴以生存的自然環(huán)境。

趙長城、秦長城、明長城、秦直道，秦九原郡、昭君渡、西夏王陵、明云中郡，以及諸多關隘要塞遺址，具有不同民族特色的語言、風俗、藝術，記錄了這一區(qū)域民族交融沖突、走向大一統(tǒng)的歷史，這些豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，充分反映了中華文明多元一體，統(tǒng)一性、整體性、融合性等特征，是增強民族認同感、歸屬感和共同體意識的重要素材。

（三）黃河“幾字灣”區(qū)域古老的農(nóng)耕文化與游牧文化交流融合，體現(xiàn)出獨特的生產(chǎn)方式、多樣的民俗文化主題。這里既有悠久的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)，又有典型的游牧文明特色。

兩種文明相互碰撞、交流，孕育出獨特的生產(chǎn)方式、生活習俗和文化形態(tài)。發(fā)達的灌溉農(nóng)業(yè)，形成了獨特的水利灌溉文化和農(nóng)耕文明。如寧夏的引黃古灌區(qū)、內(nèi)蒙古的三盛公水利樞紐體現(xiàn)了古今人們的水利智慧和創(chuàng)造。

具有特色的蒙古族、回族民俗文化，如那達慕大會、回族的開齋節(jié)等。還有獨特的民間藝術，如寧夏的花兒、內(nèi)蒙古的長調(diào)、陜北的信天游等民間音樂形式，以及剪紙、刺繡、皮影等民間工藝。

（四）沙漠與生態(tài)文化主題。黃河塑造了獨特的沙漠景觀和生態(tài)文化，廣袤的農(nóng)田，茂密的濕地，河湖相連、水草豐美，庫布齊沙漠、騰格里沙漠，沙海茫茫、廣袤無垠，是大自然的鬼斧神工，也考驗著人類生存智慧。

人們創(chuàng)造了草方格固沙法，將麥草或稻草扎成方格，固定在沙丘上，有效地阻止了流沙的移動。同時，他們還種植了梭梭、沙柳、檸條等耐旱植物，逐漸恢復了沙漠的植被。如今，走進沙漠腹地，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，一片片綠洲如同璀璨的明珠，鑲嵌在金色的沙海之中。這也是黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的重要主題。

上述多個文化主題相互交織，共同構成了黃河大河套區(qū)域豐富多彩、深厚獨特的歷史人文底蘊。體現(xiàn)了中華文明多元一體的統(tǒng)一性、融合發(fā)展的連續(xù)性、開放包容的豐富性、生生不息的創(chuàng)新性等特征，是黃河文化傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。

03

立足歷史人文資源的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展策略

黃河“幾字灣”區(qū)域蘊含的這些重大歷史人文主題，是黃河文化的重要組成部分，它不僅關涉文化事業(yè)建設，更是一個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題。作為文化事業(yè)建設，需要開發(fā)更多更好的公共設施，為公眾提供相應的公益性服務；作為文化產(chǎn)業(yè)，就是要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主體，創(chuàng)新配置資源，實現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)性，形成文化生產(chǎn)力。

以文化產(chǎn)品的多樣性，文化傳播渠道和市場運作方式，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)所具有的傳遞思想、表達情感、提高認知等內(nèi)在價值，特別是以價值導向和理念引領形成共同的價值追求和身份認同，塑造具有創(chuàng)新意識和進取精神的社會。

2022年，十三屆全國人大通過了《中華人民共和國黃河保護法》，把統(tǒng)籌黃河文化、黃河流域水景觀和水工程等資源，建設黃河文化旅游帶提到了重要的議事日程。

鑒于此，我們對黃河“幾字灣”區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略提出建議。

（一）總體目標

圍繞自然與歷史人文主題，建成有國際影響力的黃河“幾字灣”文化走廊，以文化建設筑牢民族共同體意識，以旅游文化產(chǎn)業(yè)的深化拓展，推動生態(tài)保護與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

毫無疑問，在邏輯關系上，文化產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟社會發(fā)展是文化建設的實際承擔者，是物質(zhì)與實體的基礎。

（二）基本原則

抽繹提煉富含思想性、知識性、科學性的自然歷史人文主題，普及黃河文化知識，深化歷史人文認知，培育涵養(yǎng)中華民族人文精神。

知識普及是基礎，通過黃河文化的豐富內(nèi)涵講解，實現(xiàn)“以文化人”；藝術展示為元素，不同場館和主題公園建設的藝術展陳，通達文化、承載思想，在提升大眾旅游體驗感同時，實現(xiàn)“以藝通心”。

主題展示是核心，闡釋解讀與主題展示相結合，以黃河文化的歷史人文價值培育涵養(yǎng)新時代人文精神。

（三）對策建議

1.以建設沿黃觀光公路為主線，建成立足自然、生態(tài)、歷史、地理、民族風情、邊疆特色等文化主題。突出，集休閑、研學、娛樂、探險體驗等多樣化為一體的不同文化主題公園。

白銀景泰石林國家地質(zhì)公園、青銅峽黃河大峽谷景區(qū)、水洞溝遺址博物館景區(qū)等一大批歷史人文資源開發(fā)已具備一定規(guī)模，但在串點成線建成文化走廊的意義上還有很大距離。

什川古梨園、明長城景泰段索橋古渡、賀蘭山陰山等眾多歷史人文遺跡還缺乏系統(tǒng)建設與開發(fā)，湖泊濕地、草原戈壁旅游觀光開發(fā)也不夠；長城主題、邊塞文化主題等開發(fā)的還不夠，無論“線”的鏈接，還是“點”的建設都需要加強?？傮w上看，與具有國際影響的“點線結合，以點串線”的“幾字灣”文化走廊還有一定距離。

2.文化旅游開發(fā)。規(guī)劃、打造黃河文化旅游線路，將文化遺產(chǎn)、自然景觀、民俗風情等有機結合；完善旅游基礎設施，提高旅游服務質(zhì)量，提升游客體驗；加強旅游宣傳推廣，打造黃河文化旅游品牌；開放會議經(jīng)濟管制，把接受紅色教育與歷史人文教育同等對待，推動黃河沿邊地區(qū)會議經(jīng)濟發(fā)展對旅游文化產(chǎn)業(yè)帶動作用。

3.推動文化與經(jīng)濟的深度融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。培育市場主體，提高自然與歷史人文資源市場化配置效率；激發(fā)、鼓勵發(fā)展與黃河文化相關的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如影視制作、動漫游戲、工藝美術等；支持文化企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，特別是以新質(zhì)新要素建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，促進產(chǎn)業(yè)集聚和協(xié)同發(fā)展。

4.加強黃河“幾字灣”區(qū)域民航、鐵路、公路建設，改善優(yōu)化交通基礎設施。

5.加大國家對黃河“幾字灣”區(qū)域的投入、稅收優(yōu)惠及相關金融政策支持力度。

總之，建設黃河“幾字灣”文化走廊、黃河文化旅游帶。通過串珠成線、以線帶面的方式，將黃河干流兩側(cè)的文化單元和旅游要素進行串聯(lián)整合，加強區(qū)域合作，打破行政壁壘，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，以整體性的視角來推動黃河文化旅游帶的自然功能、歷史功能向現(xiàn)實功能演進，形成虛實相生、時空交織的綜合資源價值體系，實現(xiàn)黃河“幾字灣”區(qū)域立足文化戰(zhàn)略的區(qū)域經(jīng)濟文化生態(tài)協(xié)同發(fā)展。（此文為作者在國務院參事室召開的全面推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展——打好黃河“幾字灣”攻堅戰(zhàn)專題座談會上的發(fā)言）

文本作者：

馬來：陜西中國西部發(fā)展研究中心研究員，西北大學出版社社長、編審，兼任中國大學出版社協(xié)會副理事長，陜西省出版協(xié)會副理事長兼秘書長，陜西省司馬遷研究會副會長。

黃會強：陜西中國西部發(fā)展研究中心秘書長、西安市應急局原一級巡視員。

原標題：《黃河“幾字灣”歷史人文與經(jīng)濟社會發(fā)展對策研究》

本文刊登于《秦智》雜志2024年11月刊

監(jiān)制 | 薛曉燕李志維

審核| 鐘一 碧晗

排版 | 若琦