作者：柴非予

編輯：香飄夜雪

郭璞，風水的開山祖師。

郭璞，276年－324年，字景純。河東郡聞喜縣（今山西聞喜）人 。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。

郭璞所著《藏經》對我國的風水影響巨大。

郭璞的《藏經》定義了風水。《葬書》曰：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。木華于春，粟芽于室，氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

郭璞還在《葬經》中提出“氣感而應，鬼福及人”的觀點。

郭璞影響了風水整整幾千年。

直到量子風水創始人、現代風水奠基人賀益民的橫空出世。

量子風水的誕生，拯救了風水，將風水從迷信中拯救出來，再次論證了風水的科學性和準確性。

如果郭璞是風水的開山祖師，那么賀益民就是風水的再生之師。

為什么這么說呢？

一是郭璞“生氣說”的局限性。大家都知道，“生氣說”是錯誤的，站不住腳的，經不起推敲的。但是，在科學技術不夠發達的古代，大家奉“生氣說”如圭臬。因為時代封閉落后，所以“生氣說”得以存在和流行。不過，恰恰是“生氣說”的出現，使大家拘泥于現狀，將錯就錯，最后將風水推入“迷信”的泥沼。

二是量子風水的科學性。帝君賀益民提出，量子疊加態原理和量子糾纏原理是構筑量子風水理論的兩大基石。

帝君賀益民提出，因為宇宙處于多種疊加態，使風水師利用量子風水理論選擇性的激活量子狀態成為了可能。換言之：看風水，就是風水師利用量子風水理論在眾多的量子疊加態中激活對主人或主人后代最有利和最有價值的量子狀態。

帝君賀益民提出，根據量子糾纏原理，當某一個人，在某一時間，選擇某一地方，修建陰宅或陽宅后，構成人，時，地，宅的量子交織成糾纏態，她們無論相隔多遠，無論時空變幻，無論處在哪個維度，都會彼此影響。

三是量子風水準確的解釋了風水為什么會影響運程的這一千古命題。帝君賀益民提出，選地建房或建墳后，因為人、房屋或墓地的加入，原有地方的量子疊加態被重構，風水師面對新的量子疊加態，可以利用量子風水理論選擇性的激活量子狀態，這就是風水術。

帝君賀益民提出，人、時、地、宅四種量子聚合在一起，形成新的量子疊加態。根據量子糾纏原理，對其中任何一種量子狀態進行改變，都會在“瞬間”改變其他三種量子狀態。這也就是為什么修了房子或建了墓地會改變風水的原因。

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作者簡介：柴非予，網文作者，量子風水愛好者，有大量文字發布，深受讀者喜歡。