《聊齋志異·狼》

關于《狼》，有三則小故事，被蒲松齡稱之為“狼三則”。第一則的狼看到屠夫的擔中之肉，便“甚垂涎”，屠人將肉掛于樹間，狼竟躍而吞之，但結果也因貪吃而送了性命；第三則中的狼企圖傷害躲在草屋中的屠人，結果被屠人、智擒。三篇都是寫屠夫智斗狼的故事，就是重心各不同。

我們比較熟悉的是第一則，在第一則故事中，一開始便出現十分危急的情景。屠夫晚歸，途遇兩狼。從雙方實力上論，兩狼對付一位手中持擔的屠夫，可謂勢均力敵。如果此時兩狼一撲而上，屠夫必定持擔相拼，即使狼最終取勝，也要經過一場惡戰，況且誰勝誰負，結局尚難預料。

所以狼并沒有選擇直接上去，而是狡詐。狼的狡詐首先表現在造成屠夫的心理畏懼感，它們只是尾隨，但并沒有出手。狼的以靜制動，反而讓屠夫有些害怕，不知如何應對，此時的屠夫越來越被動。

為了扭轉這種不利的局面，屠夫開始扔骨頭給狼吃，結果兩只狼分工行動，一只吃，另一只繼續跟隨。一只狼享用骨頭的同時，另一只狼繼續跟蹤屠夫，如此分工合作，屠夫的骨頭消耗殆盡，而兩狼依舊緊緊跟隨。

見狼如此狡猾，屠夫只好卸下擔子，拿起刀，背靠小土堆。由被動變成了主動。決定跟狼大戰一場，狼似乎有些害怕，卻并不因此罷休。于是兩只狼又玩起了伎倆，一只狼徑直離開，另外一只狼則裝出一副十分溫順的樣子，像一只狗一樣坐在屠夫的面前，給屠夫一種它已經放棄攻擊的感覺，其實是為了麻痹屠夫的思想，讓屠夫不再戒備，從而使屠夫放松警惕。

屠夫早就看穿了狼的伎倆，他不僅趁機使蹲踞的狼瞬間斃命，而且將掏洞的狼砍死于柴堆。轉眼之間，他就戰勝了兩只狼，成功地化險為夷中。

蒲松齡的這篇《狼》其實很有意思的，大多數人只能從人和狼的角度來解讀，認為人的智慧無窮，最終戰勝了貪婪的狼。我們只是簡單的理解，那就太小看蒲松齡。其實吧，蒲松齡是一個批判現實主義的人，他對封建專制社會有著相當深刻的認知。

《聊齋志異》里許多故事的確帶有強烈的社會意義，這本文言小說集里另一則故事《夢狼》中有這樣一句話：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也?！边@里的“狼”是貪官污吏的象征。所以我們也能理解這里的“狼”也隱喻貪官污吏，而屠夫象征被欺壓的底層老百姓，認為對待貪官污吏不能退讓，只有奮起反抗才能消滅對方。

當然我們不能簡單這么理解，其實，蒲松齡想說的真實想法是，“狼以貪死，以詐死，恃爪牙而亦死、乃知禽獸之行，決不可為。”

什么意思呢？水能載舟亦能覆舟。

拋棄人民終將被人民拋棄！

蒲松齡其實是警告專制統治者，不要欺人太甚，拋棄人民終將被人民拋棄。狼的狡詐就好比專制統治者利用各種國家機器和統治工具來殘酷的統治社會和壓榨人民，人民其實并不是不知道，而是在這種實力對比面前，在碾壓式面前，根本徒勞無功。無力并不代表弱小，不是代表可以一而再再而三的欺瞞。縱觀歷史上，每次王朝末期，民不聊生的時候，看似強大的專制機器最終顯得不堪一擊。

狼看似強大，看似狡猾、狡詐，但是屠夫也不是完全無能，而是能沉著應對，最終戰勝狼。秦末、漢末、隋末、元末、明末、清末，那次不是逼得民眾走投無路才會聚齊反抗，而團結起來的民眾勢如破竹。

本文參考文獻：

蒲松齡.《聊齋志異》

穆薇.物性·人情·世道——蒲松齡《狼》解讀

杜海然、周玲.蒲松齡《狼》：兩種智慧的較量