太湖石，顧名思義，當然是因產于太湖地區而得名的。唐·吳融《太湖石歌》曰：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石。鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰能識”；《明一統志》也稱：“蘇州府洞庭山在府城西一百三十里中，出太湖石。以水中生為貴，形嵌空，性溫潤，扣之鏘然。在山上者枯而不潤”。

中國古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養正，與天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬物得度。其中，太湖石可謂是文人審美的完美集合。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的“冠云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”等園林名石。

文人賞石如夢若癡。米芾拜石，東坡玩硯。中國人愛石，以奇石來撫慰生命。所謂天憐愛山欲成癖，特設奇供慰寂寥。

古人云“石令人古。”，意思是品石而得蒼古之趣，品石而臻永恒之區。人之生命，乃須臾之身。倚于石，百年人可馳騁千年之趣，何不為也！

在一張明式的小條案上擺上一尊老供石，那是一個夢，要是供上一件洞庭西山太湖水深處的老太湖石，這是我的理想。

去年，年末，老城外“地皮行里”得到一塊水坑的老太湖石，灰白色，過橋形，具有風化度，蒼灰悠悠，令我想起王國維人間詞話中的一句古詩“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，把我的思緒帶入一種莫名的幽靜之中。

“你從什么地方得到的？”我問，“城里圍墻很高的大戶人家亭院墻角邊的，近期折遷，拿來價不貴”因為是老朋友，他如實相告。

我把太湖石供在明式的小條案上，內心的那份寧靜與歡喜，難以言語，朝夕相看如對好友。“石不能言最可人”。其實，石頭是會說話的。

常人道：供石中靈壁石為上品，太湖石略次之，在我看來，太湖石的色、質、形都具上乘。色：就如不同人種的膚色，黑、黃、棕、白各得其美，而太湖石的灰白比起眾石多了一份雅致與清華。質：靈壁石講求金屬之聲，而太湖石之質柔中寓剛，因此，它的聲響是一種具有彈性的鏗鏘之聲。形：赫赫有名的蘇州園林太湖石“冠云峰”，用古人評石漏、透、皺、瘦的標準是最恰當的了。

宋人李彌遜《五石》中云：

“今一旦得是數山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。

在文人看來是，此種“物我兩忘”的審美意境，使賞石便是修心的一種形式。太湖石的變化萬千中，濃縮的是一個大千宇宙。

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