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• 審美力往往是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是一個(gè)國(guó)家、民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

01

在這個(gè)充斥著惡俗的時(shí)代。

從清晨眼睛睜開(kāi)，打開(kāi)手機(jī)的那一剎那，各種惡俗信息就迎面撲來(lái)。

“鐵鍋燉自己、活吞金魚(yú)生吃蛇、表演吃燈泡、一秒喝一瓶白酒、點(diǎn)燃纏在身上的鞭炮亂撥110、直播毀壞超市商品……”

簡(jiǎn)直就是拿低俗當(dāng)有趣，拿低素質(zhì)當(dāng)幽默。

更讓人無(wú)語(yǔ)的是，這種惡俗已侵入到各方面，歌曲、文學(xué)、影視。

到處都能看到以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

市場(chǎng)上偽文化、偽經(jīng)典、偽真理實(shí)在太多了。

打著要讓“國(guó)粹”走出國(guó)門(mén)的旗號(hào)，就讓比基尼與京劇相結(jié)合。

身上穿著比基尼、頭上戴著京劇頭飾，然后再搔首弄姿地?cái)[個(gè)pose。

這就算是中西相結(jié)合，打破傳統(tǒng)文化的沉悶之感了。

不少被捧上天的古風(fēng)歌，也是披著高雅外衣的惡俗。

“你的笑像惡犬，撞亂了我心弦”

“來(lái)世你渡我，可愿？”

看了這樣的告白情話(huà)，我特別想單曲循環(huán)100遍“天青色等煙雨，而我在等你”。

越是對(duì)惡俗的包容，就越能提供一個(gè)溫潤(rùn)的土壤，讓它們肆意地生長(zhǎng)、繁茂。

結(jié)果，惡俗越來(lái)越多，文化被糟蹋地就越嚴(yán)重。

02

作者趙亞麟講過(guò)這樣一件事：

有一次，他要去一趟古鎮(zhèn)。

在出發(fā)前，他對(duì)古鎮(zhèn)有著這樣一個(gè)想象：“深巷白墻青瓦、小橋流水人家，踩著被細(xì)雨打濕的石板路，看著穿鎮(zhèn)而過(guò)的小河中悠悠而過(guò)的輕舟——這是存在于詩(shī)詞、散文中的煙雨江南。”然而，當(dāng)真正走進(jìn)古鎮(zhèn)之后，他才發(fā)現(xiàn)一切都想多了。所謂的古鎮(zhèn)，到處充斥著各種商鋪、旅店和酒吧。“早已經(jīng)變成了一個(gè)小商品市場(chǎng)，一個(gè)酒吧風(fēng)情街，一個(gè)旅游集散地，一個(gè)打著古鎮(zhèn)之名，卻找不到一絲古意的四不像。”

把充滿(mǎn)歷史積淀的古鎮(zhèn)，讓它搖身一變成商業(yè)街，這背后正是曝光了惡俗入侵的嚴(yán)重性。

正因?yàn)閻核谉o(wú)孔不入，不僅讓網(wǎng)上一股烏煙瘴氣，就連文物都沒(méi)有放過(guò)。

把各種色彩往佛像上涂，說(shuō)是在修復(fù)千年的佛像，但修出來(lái)的東西卻丑得要死。

修復(fù)前是慈悲安靜，修復(fù)后卻成了農(nóng)家樂(lè)色彩，所謂的美感瞬間已經(jīng)蕩然無(wú)存。

為何惡俗能夠如此囂張，主要原因，還是中國(guó)的美盲太多了。

正因?yàn)槊烂ぷ兌嗔耍姷募w審美力才會(huì)下降，才會(huì)給各種惡俗提供不斷發(fā)揚(yáng)光大的沃土。

公眾沒(méi)有足夠的審美力去甄別什么是真正的高雅，什么是披著高雅外套的惡俗。

03

兩年前，姜文曾給周潤(rùn)發(fā)寫(xiě)的一封信曝光了。

“發(fā)哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自詡諸葛孔明。”

區(qū)區(qū)30個(gè)字，就寫(xiě)出了新片角色的人格魅力。

難怪網(wǎng)友都說(shuō)，姜文的信是充滿(mǎn)了漢字的優(yōu)美。

然而，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正在丟失這種能力。

中國(guó)青年報(bào)社曾做了一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70.9%的年輕人都已經(jīng)出現(xiàn)了語(yǔ)言匱乏的現(xiàn)象：

• 不管什么搞笑的事情，都只能用“哈哈哈”來(lái)表達(dá)；
• 不管什么特別令人佩服的事情，都只能用“6666”、“牛逼”來(lái)表達(dá)；
• 網(wǎng)絡(luò)詞匯是張口就來(lái)，別人的語(yǔ)法稍微復(fù)雜一點(diǎn)就有點(diǎn)搞不懂意思了。

這也難怪，十多年前，大街小巷放的歌都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

• “緩緩飄落的楓葉像思念”
• “若只是喜歡，何必夸張成愛(ài)”
• “就像蝴蝶飛不過(guò)滄海，沒(méi)有誰(shuí)忍心責(zé)怪”

而如今，火爆全網(wǎng)的口水歌，離了曲調(diào)的歌詞，顯得那般蒼白又無(wú)力。

• “我們一起學(xué)貓叫，一起喵喵喵喵喵”
• “你說(shuō)嘴巴嘟嘟 我嘟嘟嘟嘟嘟”

垃圾美學(xué)，終究就跟垃圾食品一樣，用著重油重鹽重糖來(lái)刺激味蕾，對(duì)人一點(diǎn)好處都沒(méi)有。

當(dāng)社會(huì)，開(kāi)始到處充斥著垃圾美學(xué)時(shí)，怎么能奢望年輕人的語(yǔ)言不會(huì)匱乏。

畢竟，輸入垃圾，輸出的也必定是垃圾。

04

也許，你想反駁，這都是很多人的教育程度不高的原因造成的。

然而，真正的惡俗永遠(yuǎn)與學(xué)歷、受教育程度無(wú)關(guān)。

很多人都不知道《詩(shī)經(jīng)》中最精彩的部分并非知識(shí)分子而寫(xiě)，全都是一群來(lái)自田野的文盲老百姓。

它是人們?cè)谏?shù)底下唱的歌，然后被知識(shí)份子記錄下來(lái)，才稱(chēng)為“詩(shī)”。

當(dāng)年，田間女子看到桑樹(shù)黃了，落葉了，她會(huì)傷感，覺(jué)得自己老了，自然而然唱出：

“桑之落矣，其黃而隕。”

大字不識(shí)一個(gè)的村婦，卻用自己的真情實(shí)感說(shuō)出了如此流傳千年的話(huà)。

蔣勛曾用大筆墨描述了電影《黃土地》這樣的一個(gè)情形：

翠巧生活在陜西黃土地。

有一天，城里來(lái)了一個(gè)知識(shí)分子，專(zhuān)門(mén)收集民歌。

見(jiàn)到翠巧父親，立刻掏出筆記本，說(shuō)：“你可不可以唱民歌給我聽(tīng)，我是來(lái)收集民歌的。”

翠巧父親說(shuō)：“不悲，也不喜，唱什么？”

在蔣勛看來(lái)，村里人是不隨便唱歌的，悲哀唱，高興唱，我不悲不喜，唱什么歌。

一較之下，知識(shí)分子是做作的，情感空洞的，像極了現(xiàn)在的我們，而村民是真誠(chéng)樸素情感豐沛的。

日夜相處，翠巧愛(ài)上了知識(shí)分子。

當(dāng)他要離開(kāi)時(shí)，讓翠巧唱首歌，翠巧當(dāng)時(shí)心里也毫無(wú)波瀾，唱不出。

可望著他離去的背影，想著以后再也見(jiàn)不了面，翠巧驚人的歌聲就出來(lái)了：“黃河九十九道灣……”

這首歌后來(lái)成了世界名曲《黃河船夫曲》。

高雅與惡俗之間到底有多大的差別？

這種差別不在于兩者經(jīng)受過(guò)怎樣的熏陶與教育，而在于對(duì)對(duì)生活感知力與審美力。

真正的高雅不是一種玩弄辭藻的矯揉造作，而是生命對(duì)一切美好的最原始的向往。

情動(dòng)于中，而形于言，便是如此，沒(méi)有那么多花里胡哨，也不是一定要讀那么多萬(wàn)卷書(shū)才能出口成章。

05

為什么要花長(zhǎng)篇大論批評(píng)惡俗、歌頌高雅？

因?yàn)椋瑢徝懒ν且粋€(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是一個(gè)國(guó)家、民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

在唐朝，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的建筑是美的，就有人專(zhuān)程前來(lái)學(xué)習(xí)模仿，最后建了一個(gè)平安京（現(xiàn)如今的日本京都）；

▲日本京都

在宋朝，瓷器的藝術(shù)達(dá)到了頂峰時(shí)期，至今仍然還是世界模仿的對(duì)象；

▲宋朝瓷器

而如今，中國(guó)人的審美力已經(jīng)急劇下降，甚至就連辨別身邊假高雅的能力都失去了，任由真惡俗戴著假高雅的面具興風(fēng)作浪。

在我們擁有抵制偽文化、偽真理、偽高雅的勇氣前，最該有的還是要提高審美力，練出一雙火眼金睛。

否則，當(dāng)我們被惡俗包圍、淹沒(méi)、吞噬的時(shí)候，都無(wú)從知曉。

愿你我能發(fā)現(xiàn)美、識(shí)別美、感受美。

（作者：國(guó)館）