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- 審美力往往是一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力,也是一個(gè)國(guó)家、民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
01
在這個(gè)充斥著惡俗的時(shí)代。
從清晨眼睛睜開(kāi),打開(kāi)手機(jī)的那一剎那,各種惡俗信息就迎面撲來(lái)。
“鐵鍋燉自己、活吞金魚(yú)生吃蛇、表演吃燈泡、一秒喝一瓶白酒、點(diǎn)燃纏在身上的鞭炮亂撥110、直播毀壞超市商品……”
簡(jiǎn)直就是拿低俗當(dāng)有趣,拿低素質(zhì)當(dāng)幽默。
更讓人無(wú)語(yǔ)的是,這種惡俗已侵入到各方面,歌曲、文學(xué)、影視。
到處都能看到以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。
市場(chǎng)上偽文化、偽經(jīng)典、偽真理實(shí)在太多了。
打著要讓“國(guó)粹”走出國(guó)門(mén)的旗號(hào),就讓比基尼與京劇相結(jié)合。
身上穿著比基尼、頭上戴著京劇頭飾,然后再搔首弄姿地?cái)[個(gè)pose。
這就算是中西相結(jié)合,打破傳統(tǒng)文化的沉悶之感了。
不少被捧上天的古風(fēng)歌,也是披著高雅外衣的惡俗。
“你的笑像惡犬,撞亂了我心弦”
“來(lái)世你渡我,可愿?”
看了這樣的告白情話(huà),我特別想單曲循環(huán)100遍“天青色等煙雨,而我在等你”。
越是對(duì)惡俗的包容,就越能提供一個(gè)溫潤(rùn)的土壤,讓它們肆意地生長(zhǎng)、繁茂。
結(jié)果,惡俗越來(lái)越多,文化被糟蹋地就越嚴(yán)重。
02
作者趙亞麟講過(guò)這樣一件事:
有一次,他要去一趟古鎮(zhèn)。
在出發(fā)前,他對(duì)古鎮(zhèn)有著這樣一個(gè)想象:“深巷白墻青瓦、小橋流水人家,踩著被細(xì)雨打濕的石板路,看著穿鎮(zhèn)而過(guò)的小河中悠悠而過(guò)的輕舟——這是存在于詩(shī)詞、散文中的煙雨江南。”然而,當(dāng)真正走進(jìn)古鎮(zhèn)之后,他才發(fā)現(xiàn)一切都想多了。所謂的古鎮(zhèn),到處充斥著各種商鋪、旅店和酒吧。“早已經(jīng)變成了一個(gè)小商品市場(chǎng),一個(gè)酒吧風(fēng)情街,一個(gè)旅游集散地,一個(gè)打著古鎮(zhèn)之名,卻找不到一絲古意的四不像。”
把充滿(mǎn)歷史積淀的古鎮(zhèn),讓它搖身一變成商業(yè)街,這背后正是曝光了惡俗入侵的嚴(yán)重性。
正因?yàn)閻核谉o(wú)孔不入,不僅讓網(wǎng)上一股烏煙瘴氣,就連文物都沒(méi)有放過(guò)。
把各種色彩往佛像上涂,說(shuō)是在修復(fù)千年的佛像,但修出來(lái)的東西卻丑得要死。
修復(fù)前是慈悲安靜,修復(fù)后卻成了農(nóng)家樂(lè)色彩,所謂的美感瞬間已經(jīng)蕩然無(wú)存。
為何惡俗能夠如此囂張,主要原因,還是中國(guó)的美盲太多了。
正因?yàn)槊烂ぷ兌嗔耍姷募w審美力才會(huì)下降,才會(huì)給各種惡俗提供不斷發(fā)揚(yáng)光大的沃土。
公眾沒(méi)有足夠的審美力去甄別什么是真正的高雅,什么是披著高雅外套的惡俗。
03
兩年前,姜文曾給周潤(rùn)發(fā)寫(xiě)的一封信曝光了。
“發(fā)哥之角,既有曹孟德之雄,又具周公瑾之英,且常自詡諸葛孔明。”
區(qū)區(qū)30個(gè)字,就寫(xiě)出了新片角色的人格魅力。
難怪網(wǎng)友都說(shuō),姜文的信是充滿(mǎn)了漢字的優(yōu)美。
然而,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正在丟失這種能力。
中國(guó)青年報(bào)社曾做了一個(gè)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)70.9%的年輕人都已經(jīng)出現(xiàn)了語(yǔ)言匱乏的現(xiàn)象:
- 不管什么搞笑的事情,都只能用“哈哈哈”來(lái)表達(dá);
- 不管什么特別令人佩服的事情,都只能用“6666”、“牛逼”來(lái)表達(dá);
- 網(wǎng)絡(luò)詞匯是張口就來(lái),別人的語(yǔ)法稍微復(fù)雜一點(diǎn)就有點(diǎn)搞不懂意思了。
這也難怪,十多年前,大街小巷放的歌都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。
- “緩緩飄落的楓葉像思念”
- “若只是喜歡,何必夸張成愛(ài)”
- “就像蝴蝶飛不過(guò)滄海,沒(méi)有誰(shuí)忍心責(zé)怪”
而如今,火爆全網(wǎng)的口水歌,離了曲調(diào)的歌詞,顯得那般蒼白又無(wú)力。
- “我們一起學(xué)貓叫,一起喵喵喵喵喵”
- “你說(shuō)嘴巴嘟嘟 我嘟嘟嘟嘟嘟”
垃圾美學(xué),終究就跟垃圾食品一樣,用著重油重鹽重糖來(lái)刺激味蕾,對(duì)人一點(diǎn)好處都沒(méi)有。
當(dāng)社會(huì),開(kāi)始到處充斥著垃圾美學(xué)時(shí),怎么能奢望年輕人的語(yǔ)言不會(huì)匱乏。
畢竟,輸入垃圾,輸出的也必定是垃圾。
04
也許,你想反駁,這都是很多人的教育程度不高的原因造成的。
然而,真正的惡俗永遠(yuǎn)與學(xué)歷、受教育程度無(wú)關(guān)。
很多人都不知道《詩(shī)經(jīng)》中最精彩的部分并非知識(shí)分子而寫(xiě),全都是一群來(lái)自田野的文盲老百姓。
它是人們?cè)谏?shù)底下唱的歌,然后被知識(shí)份子記錄下來(lái),才稱(chēng)為“詩(shī)”。
當(dāng)年,田間女子看到桑樹(shù)黃了,落葉了,她會(huì)傷感,覺(jué)得自己老了,自然而然唱出:
“桑之落矣,其黃而隕。”
大字不識(shí)一個(gè)的村婦,卻用自己的真情實(shí)感說(shuō)出了如此流傳千年的話(huà)。
蔣勛曾用大筆墨描述了電影《黃土地》這樣的一個(gè)情形:
翠巧生活在陜西黃土地。
有一天,城里來(lái)了一個(gè)知識(shí)分子,專(zhuān)門(mén)收集民歌。
見(jiàn)到翠巧父親,立刻掏出筆記本,說(shuō):“你可不可以唱民歌給我聽(tīng),我是來(lái)收集民歌的。”
翠巧父親說(shuō):“不悲,也不喜,唱什么?”
在蔣勛看來(lái),村里人是不隨便唱歌的,悲哀唱,高興唱,我不悲不喜,唱什么歌。
一較之下,知識(shí)分子是做作的,情感空洞的,像極了現(xiàn)在的我們,而村民是真誠(chéng)樸素情感豐沛的。
日夜相處,翠巧愛(ài)上了知識(shí)分子。
當(dāng)他要離開(kāi)時(shí),讓翠巧唱首歌,翠巧當(dāng)時(shí)心里也毫無(wú)波瀾,唱不出。
可望著他離去的背影,想著以后再也見(jiàn)不了面,翠巧驚人的歌聲就出來(lái)了:“黃河九十九道灣……”
這首歌后來(lái)成了世界名曲《黃河船夫曲》。
高雅與惡俗之間到底有多大的差別?
這種差別不在于兩者經(jīng)受過(guò)怎樣的熏陶與教育,而在于對(duì)對(duì)生活感知力與審美力。
真正的高雅不是一種玩弄辭藻的矯揉造作,而是生命對(duì)一切美好的最原始的向往。
情動(dòng)于中,而形于言,便是如此,沒(méi)有那么多花里胡哨,也不是一定要讀那么多萬(wàn)卷書(shū)才能出口成章。
05
為什么要花長(zhǎng)篇大論批評(píng)惡俗、歌頌高雅?
因?yàn)椋瑢徝懒ν且粋€(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力,也是一個(gè)國(guó)家、民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在唐朝,長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的建筑是美的,就有人專(zhuān)程前來(lái)學(xué)習(xí)模仿,最后建了一個(gè)平安京(現(xiàn)如今的日本京都);
▲日本京都
在宋朝,瓷器的藝術(shù)達(dá)到了頂峰時(shí)期,至今仍然還是世界模仿的對(duì)象;
▲宋朝瓷器
而如今,中國(guó)人的審美力已經(jīng)急劇下降,甚至就連辨別身邊假高雅的能力都失去了,任由真惡俗戴著假高雅的面具興風(fēng)作浪。
在我們擁有抵制偽文化、偽真理、偽高雅的勇氣前,最該有的還是要提高審美力,練出一雙火眼金睛。
否則,當(dāng)我們被惡俗包圍、淹沒(méi)、吞噬的時(shí)候,都無(wú)從知曉。
愿你我能發(fā)現(xiàn)美、識(shí)別美、感受美。
(作者:國(guó)館)
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