盧梭在《社會契約論》中說：

人的首要法則，是維持生存； 人的首要關(guān)注，是關(guān)注自身。

他還說：

就生活方式而言，人一旦達到理智年齡，對采取何種適合自身的生活方式而言，他就是自己唯一的法官，并從此成為自己的主人。

當(dāng)一個人具備足夠的認知能力和判斷力，也就是達到了“理智年齡”，人就有能力對自己的生活做出決策，選擇最適合自己的生活方式。

1

枷鎖無處不在

人人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。

《社會契約論》的開頭，赫然出現(xiàn)這句振聾發(fā)聵的話。

盧梭認為，

奴隸們的怯弱使其終生為奴。 奴隸在枷鎖之下喪失了一切，甚至喪失了擺脫枷鎖的愿望。 ——盧梭《社會契約論》

古希臘史詩《奧德賽》中，有這么一段故事：

主人公奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭后歸鄉(xiāng)的漫長旅程中，尤利西斯和他的伙伴們遭遇了許多艱難險阻，其中最著名的一個故事是他們與女神西爾莎的相遇。

奧德修斯的伙伴們被西爾莎的魔法迷惑，變成了動物，失去了人類的理智和自由。

后來， 他們沉迷于這種狀態(tài)，忘記了歸家的渴望，甚至甘愿接受、甚至享受這種奴役。

電影《千與千尋》中也有類似的故事，湯屋中的人們忘記了自己的名字，逐漸欣然接受了湯婆婆的奴役。不少人墮落幫兇，協(xié)助她壓榨自己的同類。

這兩個故事中心甘情愿的被奴役的人，都是因為意志力不夠堅定。也就是盧梭說的“怯弱”。

因為怯弱，我們在生活中一點一點的妥協(xié)，一步步的偏離自己，在不知不覺中活成了自己討厭的樣子。

也許有人會認為，只有爬到比較高的位置，才有能力選擇自己想要的生活。

但盧梭不這樣認為。

自以為是主子，卻更像是奴隸。 ——盧梭《社會契約論》

譬如古代的皇帝或者國王。

他們表面上擁有至高無上的權(quán)力，自以為是主宰一切的“主子”。他們擁有財富、軍隊、法律，可以隨意支配臣民的命運。

盧梭指出，這種權(quán)力并非來自自然，而是來自社會契約。

也就是說，國王或皇帝的權(quán)力，建立在臣民的服從和認可之上。他們需要臣民的稅收、兵役、服從，才能維持統(tǒng)治。

一旦失去臣民的支持，他們的權(quán)力就會土崩瓦解。

為了維護自己的統(tǒng)治，他們必須不斷地滿足臣民的需求，維護社會秩序，防止叛亂。

他們還需要小心翼翼地平衡各種利益，否則就會失去權(quán)力，甚至面臨被推翻的風(fēng)險。

雖然從表面上看，他們像是權(quán)力的“主人”。但實際上，他們是權(quán)力的“奴隸”。

任誰都知道，沒有任何一個主人會誠惶誠恐、殫精竭慮地保護自己的奴隸。

盧梭認為，一個人往往權(quán)力越高，自由度越小。因為權(quán)力伴隨著責(zé)任、約束和外部壓力。

欲戴王冠，必承其重。

國王或皇帝或許可以支配他人，但如果無法支配自己的內(nèi)心，他們依然是“奴隸”。

2

精神自由可讓我們擺脫枷鎖

唯有精神自由，才能讓人類成為自己的真正主人。 ——盧梭《社會契約論》

電影《肖申克的救贖》中，主人公安迪被冤枉入獄，此生再也沒有出來的可能。

妻子的不忠、律師的奸詐、法官的誤判、獄警的兇暴、典獄長的貪心與卑鄙，將一位事業(yè)有成的青年才俊一下子從人生巔峰推向了人間地獄。

與 他同一批入獄的一個胖子，當(dāng)晚就崩潰了。

一個人在絕境中也許可以堅持一兩個周，一兩個月，或者一兩年，但幾十年呢？

就算是一個頑石，周圍那些不間斷的水滴也足以把你打成篩子。

但安迪沒有被擊敗，因為他無時無刻不在反抗——哪怕付出高昂的代價。

對于三天兩頭的監(jiān)獄霸凌，他每次都竭盡全力的反擊，絕不認輸。

他很注意保護自己內(nèi)心的希望與美好，從未放棄過做人的尊嚴(yán)。

在監(jiān)獄放風(fēng)的時候，他在一個個獄友身邊穿行，像是在自家花園一樣閑庭信步。

他在兇殘的獄警面前稱呼幾個關(guān)系比較好的獄友為“我的同事們”，努力地為大家爭取更多的圖書和受教育的資格，冒著不可預(yù)知的危險用監(jiān)獄的廣播放莫扎特的《費加羅的婚禮》。

這一切仿佛在有意識地提醒大家，我們是人。

在被關(guān)兩周的黑屋出來后，獄友問這種度日如年的酷刑他是如何熬過去的。

安迪回答，那是因為莫扎特在他心中。

他始終相信，內(nèi)心的自由是任何人也無法剝奪的，只要不放棄對美好的追求，它就不會離你而去——這是他沒有被體制化的關(guān)鍵。

他以心中的陽光對抗凜冽的嚴(yán)冬，用天籟般的音樂驅(qū)散污濁不堪的現(xiàn)實，用不滅的希望拒絕鋪天蓋地的絕望。

對自由的渴望和追求，使他始終保持著獨立的思考和行動方式。

安迪適應(yīng)了監(jiān)獄的環(huán)境，但他從未屈從于體制。

這種適應(yīng)但不屈從的態(tài)度使他能夠在監(jiān)獄中生存的同時，保持了自己的獨特個性。

他看著和其他獄友沒什么不同，每天吃飯、睡覺、干活、放風(fēng)。只有他自己和非常熟悉他的人才會知道，他和大家有著根本上的不同。

放棄自由，就是放棄做人，就是放棄人權(quán)，甚至就是放棄義務(wù)。 ——盧梭《社會契約論》

只要希望還在，人就不會垮掉。

只要信念足夠堅定，就不會被外界迷惑和干擾。

真正的精神自由就是被關(guān)黑屋的時候，依然能聽到內(nèi)心回蕩的莫扎特。

恐懼讓你淪為囚犯，希望讓你重獲自由。 ——《肖申克的救贖》

對于安迪播放莫扎特音樂的行為，他的獄中好友瑞德說道：

我到今天也始終不明白，這兩個意大利女人在唱什么。事實上，我也不想去明白，有些東西不說更好。 我想，那是非筆墨可形容的美麗，美得讓你心痛。 那聲音飛揚，高遠入云，超過任何在禁錮中的囚犯們所夢，仿佛一只美麗的小鳥，飛入這灰色的鳥籠，讓那些圍墻消失，令鐵窗中的所有犯人，感到一刻的自由。

我們總是即便什么都不做，也會覺得很累。

我們似乎無論睡多久，都不能得到很好的休息。

我們工作的時候無法全心投入，休息的時候無法完全放開自己。

雖然我們每個人都比被冤枉入獄的安迪要自由得多，但我們的心已經(jīng)被社會上的一些負面的東西給占據(jù)了。

然后我們就心甘情愿地成為這些東西的“奴隸”，一邊不愿去、不敢去希望，一邊為自己不去奮斗做辯護。

更可怕的是，我們還自覺不自覺地以“過來人”的身份，勸說著更年輕的人“不要瞎折騰”。

不知道什么時候起，我們開始每天說著消極喪氣的話，做著乏味可陳的事兒，連自己看到自己也覺得沒啥意思。

時間就這樣一天天的過去了，如果不做任何改變，我們終將一事無成。

當(dāng)然，抱怨他人和社會總比埋怨自己要容易得多，過度反省自己也比改變自己要容易得多。

滿腹怨氣是一種怯弱，過度自責(zé)則是另一種。

反省的目的是改正和提升，而不是自責(zé)。多度自責(zé)往往是因為缺乏改進的勇氣和力量。

我們不愿、不敢相信自己能夠活得更好。

我們成了害怕?lián)撟约旱娜松笕蔚呐撤颍试赴炎约旱纳罱唤o別人或者社會，隨波逐流而又心有不甘。

我們因為恐懼吃苦而吃了不少恐懼的苦。

陀思妥耶夫斯基說，

“我怕我配不上自己所受的苦難。”

我們中的大多數(shù)都配不上自己所受的苦。

因為我們沒有足夠的韌性去消化這些苦難，汲取成長的能量，白白地浪費了它們。

因此，我們很對不起不得不吃這些苦的自己。

我們在自己的工作中找不到成就感，對我們自己來說毫無價值的工作，再光鮮也只是疲憊和乏味。

我們在自己的生活中找不到樂趣，感覺到自己一步步在平靜中“死去”卻“無能為力”。

真的有那么糟糕嗎？

換個角度，我們就會發(fā)現(xiàn)：

這個世界上，每一秒都在有新的、有趣的東西出現(xiàn)。每一項發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)的背后，是一群人默默地、艱苦的努力。

我看到一家人在沙漠中種樹，愚公移山一樣，足足延續(xù)了四代人，也許還會繼續(xù)延續(xù)下去。

看到有碩士回鄉(xiāng)幫助農(nóng)民們建立數(shù)字農(nóng)業(yè)平臺，解決獼猴桃和柑橘種植中的難題。

還有人在參與盾構(gòu)機、火箭等大國重器的制造。

總覺得有不少真正做事的人，在我們大家看不到的地方揮灑著激情和汗水。

世界那么大，只要我們愿意成為自己的主人，總會找到適合自己的生存之道，獲得自己的幸福。

做不出火箭、種不了樹沒關(guān)系，能設(shè)計出別致的海報、烘焙出好吃的蛋糕，也能用創(chuàng)意點亮生活，用雙手傳遞溫暖。

他人和社會怎么看不重要，關(guān)鍵是我們自己內(nèi)心深處的感受。

保持自己的獨立思考能力和獨特的價值觀，選擇自己符合自己本性的方式去生活，這才是成為自己主人的真正意義。

即使暫時無法幫助他人，能將自己照顧妥帖、保持積極陽光的狀態(tài)去生活，也是一項非常了不起的成就。

結(jié)束

說明：文中插圖3為電影《肖申克的救贖》截圖，其余均為俄羅斯畫家齊內(nèi)達·塞萊布里阿庫娃的作品。