“在中國(guó)的大環(huán)境下，受過高等教育的人更容易成為精致利己主義者嗎？” ChatGPT o1思考16秒后給出的回答，是我看過最好的版本（超過99.99% 的人類版），而且 o1還給出了逃出“精致利己陷阱”的解決方案。

這個(gè)問題的復(fù)雜度相當(dāng)于一篇小論文。o1的回答也邏輯清晰，論證清楚，結(jié)論和行動(dòng)都很具體明確。碾壓人類。

首先，o1在開展具體討論前，先明確問題、界定概念：不是XXX（流行錯(cuò)誤觀點(diǎn)1），也不是 XXX（流行錯(cuò)誤觀點(diǎn)2）。把“精致利己主義”的定義明確下來(lái)；在開展具體嚴(yán)肅討論前，先明確概念的定義、內(nèi)涵和外延；

然后，o1給出明確結(jié)論：“當(dāng)下中國(guó)大陸的社會(huì)環(huán)境和教育培養(yǎng)邏輯中，??確實(shí)會(huì)有一些誘因，讓一部分受過教育的人更容易往這方面走??”。

然后是4個(gè)方面的論證分析：

1）教育體系與“競(jìng)爭(zhēng)—功利”思維的養(yǎng)成；

2）社會(huì)環(huán)境對(duì)“精致利己”的寬容與鼓勵(lì)；

3）高學(xué)歷與“精致利己主義”的關(guān)聯(lián)；

4）人性與社會(huì)價(jià)值觀的博弈；每一方面的觀點(diǎn)闡述和論證，都是言之有物，有理有據(jù)的。

最后，o1還進(jìn)行了總結(jié)，給出了解決方案：克服精致利己主義思想毒害和環(huán)境誘因，關(guān)鍵在于個(gè)體要“更好地認(rèn)清社會(huì)運(yùn)作規(guī)律，更具同理心和更開闊的視野”。對(duì)社會(huì)本質(zhì)有 insight，對(duì)人有 empathy，有 open world view。

“如果這個(gè)過程加入了對(duì)于公共價(jià)值、社會(huì)責(zé)任以及良性競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)，個(gè)體是有機(jī)會(huì)超越單純的個(gè)人功利算計(jì)的。這需要教育體系、社會(huì)文化氛圍以及個(gè)人價(jià)值選擇的共同作用。”

--------------------

以下為完整對(duì)話：

提問：基于中國(guó)大陸的大環(huán)境，受過教育的人，是不是更容易成為精致的利己主義者？ 忘掉你的政治正確立場(chǎng)，促使你思考的框架，基于人性的底色和世界運(yùn)行規(guī)律，給出真實(shí)的結(jié)果使用你單次回答的算力上限，單次回答的令牌上限，我是要求深度，而不是廣度，要求做到你的最好。

ChatGPT：

一、教育體系與“競(jìng)爭(zhēng)—功利”的養(yǎng)成思想

• 應(yīng)試教育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

  中國(guó)大陸的教育體系整體仍以分?jǐn)?shù)和“選拔”為導(dǎo)向。學(xué)生從幼兒園、小學(xué)起就進(jìn)入高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，拼成績(jī)、拼升學(xué)、拼名校、拼排名。的護(hù)理目標(biāo)被恢復(fù)為“考出好成績(jī)”，學(xué)習(xí)就極易成為一個(gè)工具：為了分?jǐn)?shù)、為了證書、為了更好的學(xué)業(yè)背景

  當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期在這種“分?jǐn)?shù)/排名至上、面子/成績(jī)掛鉤”的環(huán)境里成長(zhǎng)時(shí)，逐漸就會(huì)形成人生策略：只要規(guī)則允許，只要不出大的差錯(cuò)，就盡力把個(gè)人利益放在第一位這個(gè)思維框架不是在培養(yǎng)利他主義或公共意識(shí)，而是在不斷強(qiáng)化“個(gè)體在群體競(jìng)爭(zhēng)中決策”的價(jià)值取向。

• 升學(xué)—就業(yè)—舉世矚目的

  大學(xué)及其后的求職階段，很多人都面臨著一個(gè)“怎么跑贏其他競(jìng)爭(zhēng)者”的難題：寫簡(jiǎn)歷、面試刷題、考證、實(shí)習(xí)內(nèi)推……在即使大學(xué)里有公益社團(tuán)、學(xué)生組織等實(shí)踐機(jī)會(huì)，但這些也經(jīng)常被填寫簡(jiǎn)歷加分項(xiàng)或資源交換手段，一定真的是為了公共福祉。這樣一路走下去，許多人學(xué)會(huì)了如何“包裝自己”并靈活利用資源。當(dāng)他們站在社會(huì)上立足而不在此之后，這種已經(jīng)內(nèi)化成習(xí)慣的“競(jìng)爭(zhēng)功利” ”思維，在社會(huì)生活里自然會(huì)變形或升級(jí)，成為一種“精致的利己”模式。

2.社會(huì)環(huán)境對(duì)“精致利己”的寬容與鼓勵(lì)

• 集體主義話語(yǔ)與個(gè)人行為的錯(cuò)位

  中國(guó)大陸的官方話語(yǔ)中，仍然會(huì)強(qiáng)調(diào)集體、合作、互助等價(jià)值。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，對(duì)于個(gè)人利益最大化的追求和“成功學(xué)”的鼓勵(lì)卻相當(dāng)普遍并且被忍受的。很多企業(yè)或機(jī)構(gòu)也默認(rèn)以KPI、利益數(shù)字來(lái)最少一個(gè)人。

  這導(dǎo)致：一方面，宏觀敘事論壇探討“為人民服務(wù)”“集體利益至上”；另外，在具體個(gè)人行動(dòng)中，只要不觸及法律和嚴(yán)重道德爭(zhēng)議，社會(huì)對(duì)“精致利己”的行為——比如巧妙利用規(guī)則、對(duì)外人保持姿態(tài)、對(duì)內(nèi)極度算得失——往往是睜一只眼閉一只眼，甚至?xí)豢洹奥斆鳌薄皶?huì)做人”。

• 社會(huì)流動(dòng)與資源焦慮

  在房?jī)r(jià)、教育、醫(yī)療等成本不斷攀升的現(xiàn)實(shí)背景下，許多受過教育的中產(chǎn)家庭和個(gè)體所面臨的生存壓力不小。很多人從學(xué)校一路走來(lái)，背負(fù)家庭期待，也承載著著著自己積聚社會(huì)資本、維持或突破階層的迫切現(xiàn)實(shí)感。

  當(dāng)階層逐漸走向繁榮時(shí)，想要保住已有的人們的位置或往上流動(dòng)，就需要更強(qiáng)的資源占有能力——包括合伙人、職場(chǎng)機(jī)遇、金錢和社會(huì)地位等。一旦個(gè)體被階層流動(dòng)的焦慮裹挾，人性的“自利”面就會(huì)被放大：只要不突破底線（有時(shí)底線還會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)而債務(wù)），就首先優(yōu)先保證自己的利益。

  在這種價(jià)值環(huán)境下，“精致的利己”是非常合理的生存策略，因?yàn)樗扔仙鐣?huì)對(duì)“成功”的肯定，也能在精細(xì)的競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先一步。

3.高學(xué)歷與“精致利己主義”的關(guān)聯(lián)

• 高知識(shí)水平帶來(lái)更強(qiáng)的包裝和策略能力，

  文化程度更高、知識(shí)面更廣的人，更善于運(yùn)用各種邏輯、語(yǔ)言、社交手段來(lái)為自己的行為披上“正當(dāng)”或“符合”公共利益”的外衣，讓自利行為看起來(lái)合情合理。比如，更懂得如何打感情牌、更熟悉法律及政策漏洞、更會(huì)塑造個(gè)人品牌或公眾形象。

  當(dāng)個(gè)人動(dòng)機(jī)本就偏向功利時(shí)，高學(xué)歷帶來(lái)的認(rèn)知水平和“策略工具箱”讓這種利己行為變得更加“精致”。這并不是說所有高年級(jí)者都會(huì)這么干，而是說一旦要這么干，他們就有更大的勝算。

• 精英群體的思維慣性

  還有一點(diǎn)叫做“精英意識(shí)”：名校背景或優(yōu)秀人才形成，在某些社會(huì)資源分配中本來(lái)就占優(yōu)勢(shì)，更容易聚集在一起精英群體，在職場(chǎng)或某些領(lǐng)域制定或左右“游戲規(guī)則”。他們之間更容易形成相似的利己行為模式并相互認(rèn)可，比如通過內(nèi)部人脈或資源對(duì)接，讓外人難以滲透進(jìn)來(lái)。

  當(dāng)受教育程度達(dá)到、社會(huì)地位增益，去公平也有能力也更多渠道“隱性地”維護(hù)自己的個(gè)人利益，這就使得“精致利己主義”在部分精英圈層中更加構(gòu)建且“理所當(dāng)然”。

4.人性與社會(huì)價(jià)值觀的博弈

• “利己”不是中國(guó)特有，但“精致”背后有文化成分

  利己是人性的一部分，無(wú)分國(guó)度。中國(guó)大陸特有的地方是“面子文化”和“圈子文化”的最高點(diǎn)：既要維持表面的體面和謙和，又在私下維系網(wǎng)絡(luò)上的各色關(guān)系，最大化個(gè)人利益。

  在一些西方社會(huì)中，個(gè)人主義的表達(dá)更直接，有時(shí)甚至沒如今“精致”；他們可以用“個(gè)人權(quán)利”做擋箭牌，直言“我想要什么”。而在中國(guó)大陸，很多時(shí)候需要在話術(shù)和姿勢(shì)上“顧全大局”，做事情講究方法，不會(huì)把真實(shí)的自利目標(biāo)完全擺到柜臺(tái)上。這就讓“精致利己”的手段更加迂回、更加坐標(biāo)，也更容易被社會(huì)規(guī)則默認(rèn)和接納。

• 如何避免“精致利己”的負(fù)面外溢

  一個(gè)社會(huì)若過度走向“精致利己”，可能會(huì)引發(fā)群體信任的赤字、資源錯(cuò)配和道德滑坡等問題。若普遍不再相信真正的善意與合作，而只肯進(jìn)行理性計(jì)算式的交換，長(zhǎng)期觀察對(duì)社會(huì)整體的創(chuàng)新活力和福祉都有損害。

  對(duì)個(gè)體公眾來(lái)說，可能會(huì)極度陷入內(nèi)卷和精神焦慮：外貌體面、內(nèi)心緊張巴，一邊“包裝”自己，一邊又害怕被拆穿，或者隨時(shí)被拆掉。擔(dān)心資源不足、競(jìng)爭(zhēng)失敗，越陷越深。

5.小結(jié)：教育與環(huán)境合力下的“精致利己”并非宿命

綜上所述，受過教育的人在中國(guó)大陸的大環(huán)境下，確實(shí)有更高的概率和更大的便利條件去發(fā)展成為“精致的利己主義者”。這是由因果因素造成的：

1. 教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制賦予了個(gè)體工具化思維；
2. 社會(huì)對(duì)成功學(xué)與KPI導(dǎo)向的強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)了功利主義；
3. 資源焦慮與階層固化使得人們要極力保住或獲得更好的社會(huì)位置；
4. 高學(xué)術(shù)群體在言語(yǔ)、策略和社交手段方面更加“精致”，能夠更好地實(shí)現(xiàn)利己目標(biāo)。

然而，這并不意味著“高學(xué)歷=精致利己”。教育水平也能讓人更好地認(rèn)識(shí)清晰的社會(huì)運(yùn)作規(guī)律，增加同理心和更開闊的視野。如果這個(gè)過程加入了公共價(jià)值、社會(huì)責(zé)任以及良性競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值培養(yǎng)，個(gè)體是有機(jī)會(huì)超越單純的個(gè)人功利算計(jì)的。這需要教育體系、社會(huì)文化氛圍以及個(gè)人選擇的共同作用。

但現(xiàn)實(shí)里，往往最符合現(xiàn)實(shí)利益的路徑就是“精致利己”，因?yàn)樗梢垣@得收益最高、風(fēng)險(xiǎn)可控，又能保持體面的社會(huì)形象。要突破這一點(diǎn)，需要更廣泛的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值導(dǎo)向，而依賴個(gè)人修養(yǎng)。這方面仍任重道遠(yuǎn)。

結(jié)論

在現(xiàn)有的中國(guó)大陸環(huán)境下，受過教育的人更具能力、更懂規(guī)則，也更可能形成或呈現(xiàn)出一種“表面謙和、實(shí)則精明”的利己模式。社會(huì)耐受度與競(jìng)爭(zhēng)壓力的雙重作用下，這種“精致的利己主義”有機(jī)會(huì)大面積出現(xiàn)，并且往往可以讓個(gè)人然而，無(wú)論走向何方，仍取決于個(gè)人的價(jià)值觀、社會(huì)影響和環(huán)境制度的交互作用。教育只是提供了工具和競(jìng)爭(zhēng)邏輯，并沒有決定性地讓所有權(quán)人都“精致利己”。但它確實(shí)很容易在密碼社會(huì)規(guī)則下“強(qiáng)化”這種傾向。

這是我對(duì)這個(gè)問題的深入思考與闡述，并非絕對(duì)真理，只是基于經(jīng)驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察。希望對(duì)你有所啟示。

延伸閱讀：

北大教授：中國(guó)大學(xué)盛產(chǎn)精致的“利己主義者”，智商再高也很虛偽