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（梟雄遲暮 李嗣源）

公元933年，后唐皇帝李嗣源病死。

一年后，割據(jù)蜀地的后唐大臣孟知祥開國稱帝，建立了后蜀。

誠然，孟知祥早就已經(jīng)割據(jù)了兩川，完全的控制了蜀地，他其實(shí)可以早點(diǎn)稱帝，但是他沒有，而是一定等到了李嗣源駕崩。

這個曾經(jīng)捯飭吏治，減少稅賦，打擊宦官，節(jié)約民力，整頓軍隊(duì)的堪稱五代十國時期以來少見的明君，這輩子也從來沒對不起孟知祥過。

自從孟知祥到了蜀地，他是七個不服，八個不忿，朝廷的安排，他不聽從，朝廷的命令，他接連抗拒，朝廷找他要錢，他拖拖拉拉不肯給，朝廷讓他辦點(diǎn)事兒，他推三阻四沒效率，到后來孟知祥更是公然反叛，起兵和朝廷作對。

可是無論孟知祥怎么做，干了什么，多么不恭，如何無禮，李嗣源對他都是持溫和的招撫態(tài)度。

李嗣源沒打壓過孟知祥，沒派兵征討過孟知祥，甚至沒和孟知祥放過一句狠話，對孟知祥從來都是循循善誘，耐心招撫，倆人壓根就沒紅過臉。

有君如此，臣等何求？

作為皇帝，李嗣源知道，自己手里的后唐，所面對的問題，不是百姓們吃不上飯，不是經(jīng)濟(jì)，制度，文化方面需要完善，不在于有強(qiáng)大的外患威脅王朝的統(tǒng)治，而只在乎于人心喪亂。

什么是人心？總結(jié)來說，人心就是道德。

（五代十國 天下大亂）

也就是說，亂世中的子民，百姓，士大夫，將領(lǐng)，他們都普遍缺失了道德感。

道德當(dāng)然不是萬能的，道德代替不了科學(xué)技術(shù)，道德也替代不了公平律法，但是一個封建王朝如果要長治久安，長期的統(tǒng)治下去，就不能舍棄道德。

道德，是統(tǒng)治機(jī)器的潤滑劑。

李嗣源致力于恢復(fù)社會的道德感，所以他愿意全心全意的把自己好的一面，善意的一面澆筑在孟知祥上的身上。

皇帝對帝國的未來有一種美好的想象，認(rèn)為人們是可以在他的感化下分清善和惡是有著怎樣的界限，但其實(shí)，在完全談不上大一統(tǒng)時代的五代十國，人們的行為并不受到任何制約，合法還是非法，只是生存還是死亡的區(qū)別。

李嗣源搞錯了順序，他以為先有道德，道德才能支撐律法，其實(shí)不然，應(yīng)是先有律法，才能在這個基礎(chǔ)上談道德。

因?yàn)椋煞ū旧砭褪且环N對人要求最低的道德了。

如果連律法都無法執(zhí)行，完善，存在，追求比律法哪怕只高一點(diǎn)點(diǎn)的道德，都是不切實(shí)際的鏡花水月。

孟知祥很明顯知道李嗣源對自己的善意，但他受之有愧，他不可能像郭崇韜一樣老老實(shí)實(shí)的擺出一副忠臣的姿態(tài)來任人宰割，后唐朝廷屠戮忠良的事情發(fā)生了太多太多，就算是再愚笨的人也會從中得到教訓(xùn)，更何況歷史已經(jīng)把孟知祥推到了風(fēng)口浪尖，他無從后悔，只好繼續(xù)前進(jìn)。

只是，背德感和恥辱感總是難免的，孟知祥越是安慰自己的行為對得起朝廷，對得起李嗣源，這種感覺就會越來越強(qiáng)烈，他無法直視李嗣源，這會使他自己的人格受損，使他無法輕松的活在世界上。

（天府之國 蜀地風(fēng)光）

好在，李嗣源死了，這在某種程度上給了孟知祥一種精神上的解脫，于是他抓住后唐朝廷權(quán)力交接的這個真空期，在蜀地開國稱帝，建國了，做皇帝了。

作為開國皇帝，通常來說會占據(jù)很長一段的篇幅來對他進(jìn)行描述，但是孟知祥其實(shí)沒有什么好講的，因?yàn)樗腔贿^半年多的時間就病逝了，在位時期就算是有建樹，那史書也沒記載下來，既然沒記錄，那就約等于沒有，不過我們不妨來看一看孟知祥稱帝之前記載過的一些事情，對比他的結(jié)局，反而讓人十分感嘆。

說孟知祥稱帝之前，碰到過一個叫做醋頭的和尚，這和尚呢，手持明燈，在路上行走，走一步就喊一步，喊的是：不得燈，燈便倒。

大家都認(rèn)為這和尚瘋瘋癲癲的，孟知祥聽到后也不解其意，直到孟知祥登基之后數(shù)月之間就患病駕崩，人們才知道這句話其實(shí)是和尚對孟知祥的勸告。

不得燈，燈和登是諧音，不得燈的意思就是不得登基，如果登基，那就會病倒。

醋頭和尚一語成讖，孟知祥前腳登基，后腳就病倒，病死了。

除了醋頭和尚的事情之外，孟知祥初來蜀地之時，也曾發(fā)生過一件類似的事情。

剛剛被李存勖派過來的時候，孟知祥便有了割據(jù)自立的想法，他徒步到成都郊外，正碰到當(dāng)?shù)匕傩沼靡环N獨(dú)輪小車運(yùn)東西，于是孟知祥就問，說你這小車上能裝幾袋子?xùn)|西啊？百姓回答：兩袋。

兩袋，諧音就是兩代。

（神奇預(yù)兆 醋頭和尚）

而這個兩代，在孟知祥聽來似乎是在預(yù)示著什么，所以他聽完之后很不開心，拂袖而去，后來果然孟知祥死后，傳位給了兒子孟昶，而孟昶沒有守住江山，后蜀不過兩代君王就滅亡了。

這古代歷史上啊，割據(jù)過四川地區(qū)的人，那是很多很多的，乃至于形成了一個大家都比較認(rèn)可的規(guī)律，那就是只要天下大亂，四川地區(qū)必然會誕生出一個割據(jù)政權(quán)來。

東漢的公孫述，十六國時期的譙縱，李特，孟知祥前邊的王建，孟知祥后邊的明玉珍，張獻(xiàn)忠。

之所以會這樣，原因有很多，比如四川的地理位置比較特殊，蜀道天險，易守難攻，只要在合適的時機(jī)控制住四川，那么就可以倚靠有利地形催生出割據(jù)政權(quán)來。

再比如，四川地區(qū)是極為富庶的，從秦時李冰父子修建了都江堰以來，這里的農(nóng)業(yè)那是特別的發(fā)達(dá)，而在我們的古代，建立一個封建政權(quán)，那必然是農(nóng)業(yè)先行，因此四川就有割據(jù)的先決條件。

可是我們來看，公孫述蜀中起兵，降服岑戎，譙縱身陷亂局，脫穎而出，李特出身流民，成就功業(yè)，王建在亂世序章下審時度勢，殺出一條血路，明玉珍也是奮斗半生，好不容易才找到了一個機(jī)會，那張獻(xiàn)忠就更不用說了，是從底層走出來的小人物。

作者拿這些人來舉例，是想要說，但凡能在蜀地成就功名事業(yè)，割據(jù)一方，稱王為帝的，似乎都不是一般人，都有不盡相同的艱難經(jīng)歷，或者是因?yàn)榉N種機(jī)緣巧合才走到了那一步，但是孟知祥，人生似乎太寡淡了。

他沒有什么獨(dú)特的出身，沒有什么傳奇的經(jīng)歷，沒有命懸一線的時候，沒有什么非選不可的抉擇，簡單概括就是，那些曾經(jīng)可以主動或者被動割據(jù)蜀地，有條件有能力但沒能或者并不想割據(jù)的人，死的死，逃的逃，終于輪到了孟知祥，孟知祥就稱帝了。

（開國稱帝 孟知祥）

似乎，有點(diǎn)太容易了，好像就只是孟知祥占據(jù)了天時地利人和一樣，想一想三國時期劉備的一生，屢戰(zhàn)屢敗，顛沛流離，劉豫州喝酒的時候都忍不住感嘆自己髀肉復(fù)生，終于一把年紀(jì)了才勉強(qiáng)做了個漢中王，而我們的孟知祥同志，朝為臣下暮為君，眼睛一閉一睜，頃刻間就君臨天下了，就連孟知祥自己也曾經(jīng)感嘆，他說，前蜀的王衍，坐擁如此寶地，如果他當(dāng)時能不荒廢朝政，身邊又有賢臣輔佐的話，還會落得被后唐滅亡的命運(yùn)么？

在孟知祥看來，蜀地簡直是上天賜給他的禮物，是命運(yùn)的安排，自己實(shí)在是太過幸運(yùn)了，他更加不解的是，這樣的一份厚禮當(dāng)年也曾經(jīng)落到王氏皇族的手里，可是他們?yōu)槭裁床缓煤谜湎兀?/p>

孟知祥開國之后，后蜀的宰相是趙季良，這人是孟知祥的老搭檔了，屬于是孟氏的開國功臣，和另外四位仁兄，李仁罕，張業(yè)，李肇，趙廷隱并稱為后蜀開國五將，因此深得孟知祥的信任。

這個趙季良呢，擅長制定戰(zhàn)略，分管后勤，有點(diǎn)五代小蕭何的那個感覺，他聽到孟知祥發(fā)出這樣的感嘆，說了這么一句話：

亦天時也。不有所廢，君何以興？

這也是天意啊，如果王衍沒有敗亡，怎么會有陛下您的今天呢？

古人很容易把一些事情歸咎成天意，成王，是天意，敗寇，是天意，當(dāng)然現(xiàn)代人也是，成功了，說是天意使然，失敗了，說是命運(yùn)捉弄，好像生而為人，人的一生不是因?yàn)樽约旱倪x擇和努力而創(chuàng)造出來的，而是有神秘的力量在對人進(jìn)行干涉，有上帝，有老天爺，有佛祖，統(tǒng)一被人們稱為“注定”。

反正，贊嘆也要贊嘆命運(yùn)，責(zé)怪甩鍋也要怪命運(yùn)，自己總是沒有錯的。

這，在孟知祥看來，其實(shí)只是成功者的謙詞，失敗者的托詞。

沒有一種命運(yùn)，能左右你自己的命運(yùn)。

（江山如畫 一時惆悵）

站在成都城上，四處觀看，錦江如一條銀鏈，悠悠的穿城而過，波光粼粼中倒映著兩岸的柳綠桃紅與青瓦白墻。

遠(yuǎn)處，西嶺雪山在蔚藍(lán)天空的映襯下，宛如一位靜默的守護(hù)者，靜靜守候著這片豐饒的土地。

城墻下，街巷縱橫交錯，茶肆，酒樓，綢緞莊，銀器鋪那是鱗次櫛比，商賈云集，人聲鼎沸，熱鬧非凡。

偶爾，一陣悠揚(yáng)的琴聲或笛聲隨風(fēng)飄來，那是茶館里文人墨客在吟詩作對，享受著閑適的時光。

這一刻，天下是那么的安定。

而當(dāng)孟知祥身穿華服，頭戴冠冕，終于坐在了那厚重的，閃耀著金色光芒的龍椅上時，他突然意識到，這個其實(shí)觸感冰涼，坐起來也不太舒服的椅子，沾染了太多人的鮮血，無論有罪還是無辜，郭崇韜，康延孝，朱友謙，李存勖，王衍，安重誨，任圜，李嗣源，董璋...還有更多更多，是他們的生命鑄就了這一把權(quán)力的交椅。

孟知祥告訴自己，不要為過去而后悔了，因?yàn)檫^去的已經(jīng)過去，也不要為未來而擔(dān)憂，因?yàn)槲磥砩形磥淼剑部倳淼剑约菏谴笫裉熳樱茄矍斑@片土地的新主人了，可是他能掌握的，也只有現(xiàn)在。

明月一別后，繁星幾度秋，君至任君心，君去我無愁。

這山外的山啊，孟知祥也望不穿，只是山風(fēng)呼嘯著從他耳邊吹過的時候，他有些恍惚，仿佛風(fēng)帶來了回憶，帶來了往事，仿佛故人，突然出現(xiàn)在了眼前。

參考資料：

《五代史補(bǔ)》

《十國春秋·后蜀一》

張俊,蘇莎.前、后蜀時期的占卜與社會心理.文史雜志,2024

倪潤安.北源與南源：后蜀墓葬形制演變過程研究.考古,2021