“君子”源流和新時期的拓展

郭勝強

古往今來“君子”是一個對人的美好的稱呼，得到歷代人們的尊崇和追求。《周易》中“天行健，君子以自強不息。”《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。《詩經·曹鳳·鸤鳩》：“淑人君子，其儀不忒[tè]。淑人君子，正是國人。”《論語·里仁》“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利”等，深入人心，家喻戶曉。君子忠君愛國，孝親友悌，威武不能屈富貴不能淫，重道義守誠信，在中華民族奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同。

君子的原始本意究竟是什么，我們根據所見到最古老的原始文獻資料商周時代的甲骨文和金文，予以歸納總結并談談個人的粗淺認識，供同仁深入研究。

甲骨文中，君字寫作如下：

在金文中，君被寫作如下[1]:

“君”字的上部分是“尹”字,下半部從口。著名學者教授徐中舒先生認為是權杖，手持權杖念念有詞，在發號施令[2]。著名學者李學勤先生在《釋多君多子》一文中，對君進行了詳細考證，指出：“卜辭中每每提到多君，在有些辭中出現多尹，我們知道，卜辭君、尹兩字經常互用，多尹也就是多君......多君的地位非常重要，商王的重要決定要告于多君，據此，殷墟卜辭里的君也應就是商的朝臣。”[3]故，君的原始本意是官員大臣、執政統治者。

甲骨文“子”寫作

（見下圖），寫法頗多，甲骨學家馬如森教授在《殷墟甲骨文實用字典》釋“子”：“其字形象小兒頭，有發，本義是小孩。如下[4]：

金文“子”寫作如下（見下圖）：

馬如森先生在《殷墟甲骨文實用字典》釋“子”：“其字形象小兒頭，有發，本義是小孩。”《字典》解釋較為簡單，實際上“子”在甲骨文中用處很廣泛，董作賓、日本漢學家島邦男、李學勤、林沄、朱鳳瀚、李雪山等都有不同的見解。綜合諸家之說，概況起來“子”在甲骨文中有以下七種用處：1.子姓；2.爵稱；3.子嗣王子；4.大臣諸侯；5.貴族統稱 ；6.商人先祖 ；7.有文化的人。

春秋戰國時期，孔子創立了儒家學派，孔子及其弟子在整理編著《周易》《論語》《尚書》等文獻中，始將“君子”合在一起使用，成為一個專用名詞，君子就和儒家文化緊密聯系在一起。由孔子開始逐步賦予君子新的思想內容，從單純的政治角度上升到道德層次，使之成為中國古代優秀傳統文化之精華，從此就廣泛流傳使用起來。有學者統計，《周易》中，君子一詞共出現84次，《論語》中107次，《詩經》中183次，《孟子》中82次[5]。“君子”一詞在古代文獻中出現率之高，當為中國之最。

最早正式為“君子”定義的，則出現在東漢由班固等人根據東漢章帝建初四年（公元79年）白虎觀會議上進行經學辯論的結果纂輯而成《白虎通義》，其文曰:“或稱君子者何?道（行、品）德之稱。君子為言,群也;子者,丈夫之通稱也。故《孝經》曰:‘君子之教以孝，也所以敬天下之為人父者也。’”這是對君子概念的初步闡述。

在以后的歷史發展進程中儒學思想而不斷地充實完善，西漢時期漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”，唐朝的儒學道統學說，宋明的理學，使儒家學說逐漸成為正統官學。特別是兩宋程朱理學影響尤其深遠，正如省儒促會創會會長、國際儒聯顧問王庭信教授所指出的：“程朱理學以儒學為宗，吸收佛、道的一些理念，將天理、仁政、人倫、人欲內在地統一起來，使儒學走向政治哲學化，為封建專制提供了更為精確的理論指導[6]。”與此同時君子的觀念和人格也得到了提升，君子也更加受到人們的推崇。

黨的十八大以來，在黨中央的政治報告，在考察北京大學時的演講等，在不同的時間、地點、場合曾多次論及君子。從而在新時代，弘揚拓展了中國優秀傳統文化，賦予了“君子”這一概念以新的內涵，成為中國人民在復興之路上穩步向前的指南針和動力。筆者認為主要有下列幾方面：

第一、當今嚴峻的國內外形勢下，為了維護民族尊嚴和國家主權，新時代的君子要忠于祖國，忠于人民，忠于黨，大義凜然，慷慨赴難，一不怕苦二不怕死，傳遞正能量，不斷譜寫著正氣歌。

第二、新時代的君子要剛健有為，積極進取，追求“日新”。為全面建設社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，社會發展對人們要求不僅僅是具備較高科學文化素養與技能水平，更需要是不斷提高創新思維能力，順應自然，革故鼎新，與時偕行。

第三、要擺正精神財富和物資財富，做到公私分明、至公無私、公而忘私、廉潔奉公、玉潔冰清。

第四、要做到真正的君子，還要具備厚德載物的博大胸懷和包容意識，這不僅要求我們做到國家與國家之間，民族與民族之間，人與人之間兼容并包，和諧共處，也要做到與自然的和諧共處，并存共生。

作者簡介：

郭勝強，原安陽師范學院歷史文博學院甲骨學與殷商文化研究中心研究員、河南省儒學文化促進會殷都文化專業委員會顧問、河南省儒促會學術委員會副主任。曾兼任中國古都學會理事、中國殷商文化學會理事。出版著作（包括合著、參編）有《甲骨學110年回顧與展望》《宋慶齡祖籍在安陽》《殷墟文化大典（商史卷）》等十余部，發表學術論文150余篇。

1. .孟世凱：《甲骨學詞典》，上海人民出版社2019年版，第315頁。 ↑
2. .徐中舒：《甲骨文字典》，四川辭書出版社1988年第1版，第89頁。 ↑
3. .李學勤：《釋多君、多子》，載胡厚宣主編：《甲骨文與殷商史》,上海古籍出版社1983年版。 ↑
4. .高明涂白奎：《古文字類編》，上海古籍出版社2008年第1版，第198頁。 ↑
5. .孫君恒主編：《君子文化論文集》，武漢大學出版社2022年版，第21、76頁。 ↑
6. .王庭信：《論語·智慧人生》，中華古籍出版社2024年第1版，第177——178頁。 ↑