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（大軍壓境 兵臨城下）

北宋大軍直逼成都，后蜀皇帝孟昶，這回是真慌了。

皇帝立刻召開全國會(huì)議，把大臣們都聚到一起，商量應(yīng)該怎么辦。

會(huì)議上，有個(gè)叫做石頵的將領(lǐng)，想了一個(gè)辦法，他認(rèn)為宋軍呢，是遠(yuǎn)道而來，長途跋涉，戰(zhàn)線拉的挺老長，其勢(shì)不能久，他們肯定是希望可以速戰(zhàn)速?zèng)Q，但是咱們偏偏不和他們打，咱們就堅(jiān)守城池，把后蜀的士兵全都集合到成都來打防守，那這么一耗，宋軍糧食吃沒了，后勤跟不上，他們自然就退兵了。

石頵的辦法，當(dāng)然不能算高明，不僅不高明，反而很樸素，很簡單，但是眼下，這的確已經(jīng)是唯一可以實(shí)施的辦法了。

只是，這個(gè)辦法，在孟昶看來，到此刻也行不通了，皇帝無限哀傷的表示：

吾與先君以溫衣美食養(yǎng)士四十年，一旦臨敵，不能為吾東向放一箭，雖欲堅(jiān)壁，誰與吾守者邪！

朕和先帝用優(yōu)越富足的條件養(yǎng)了后蜀軍隊(duì)四十個(gè)年頭，可是現(xiàn)在大敵當(dāng)前，卻沒有士兵愿意為我向東放一箭，沒有一個(gè)人愿意為朕策馬驅(qū)前，朕倒是想要拼死守住城池，可眼下，誰又肯為朕效命呢？

群臣無語，面對(duì)相泣，最終，孟昶選擇了投降北宋。

就在一年前的除夕，成都還是萬家燈火，康樂盛世，孟昶更是書寫了兩句詩詞，一句“新年納余慶”，一句“嘉節(jié)號(hào)長春”，寫完之后孟昶還一左一右的貼在了寢宮的門口，這便成了歷史上最早的春聯(lián)。

做皇帝的時(shí)候，孟昶還喜歡在成都城里遍種芙蓉，時(shí)至花開之際，滿城芙蓉競相綻放，粉白相間，絢爛奪目，粉嫩的花瓣，宛如少女羞澀的臉頰，潔白之處，又似冬日初降的雪花，微風(fēng)拂過，花香四溢，真是好一派錦繡風(fēng)光。

而當(dāng)芙蓉開滿了成都時(shí)，孟昶則登上城頭觀賞，發(fā)出陣陣驚嘆：

自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也！

那一刻，孟昶以為這一切是美麗的永恒。

（芙蓉花）

前面我們說，后蜀的滅亡，很大一部分的原因在于，從宏觀的角度看，割據(jù)四川的政權(quán)都很難一統(tǒng)天下，這不是在為孟昶開脫，而是有時(shí)候別說是個(gè)人，就算是一群人，一幫人，數(shù)萬人，甚至是一個(gè)王朝，一個(gè)政權(quán)，它也對(duì)抗不了歷史的規(guī)律。

可是，這終究也不能成為孟昶把失敗歸咎為無人可用，無人效忠的理由。

三國時(shí)期的后主劉禪，人家當(dāng)年面對(duì)的情況比你孟昶還難呢，可人家怎么就能在位四十一年呢，有讀者說了，那不對(duì)啊，劉禪有諸葛亮輔佐，誰得到這種SSR級(jí)別的武將，誰都能多撐幾年，但是我們不要忘記了，丞相病逝之后，劉禪還守了二十九年的江山。

人家劉禪行，你孟昶為什么不行？那說白了還是你孟昶有問題。

的確，孟昶最大的問題，就是后期腐化的太快了。

即位之初，他也曾勵(lì)精圖治，也曾樸素持家，大批的宮女，他放走了，大量的開支，他節(jié)約了，大量的貪官，他懲處了，在個(gè)人生活上，孟昶甚至可以和古來先賢明君有得一拼。

蜀地盛產(chǎn)錦緞，可他只穿素布，吃飯的碗，洗臉的盆，他也不用昂貴的材質(zhì)，頂多是用一點(diǎn)銀來裝飾，為了省錢，他長達(dá)三十年不舉辦南郊大典，也從來不在宮里放燈，這是克勤克儉的表現(xiàn)。

只是，從來都是小狐渡水，污濡其尾，凡事開頭做好很容易，但是想要有始有終，那不容易。

后蜀的政局太穩(wěn)定了，日子太安定了，這很容易消磨人的意志力，君王見不到烽火，看不到狼煙，每天見到的只是斗米三錢，五谷豐登的生活，所以孟昶慢慢的就懈怠了，奢靡了。

皇帝花錢開始大手大腳，生活的標(biāo)準(zhǔn)也越來越好，原本強(qiáng)壯的身體也開始變得浮腫發(fā)胖，誕生于戰(zhàn)火中的后蜀政權(quán)，開國皇帝孟知祥也算是真刀真槍的取得了天下，可到了孟昶執(zhí)政后期，他連馬都騎不了了，出門只好乘坐轎輦。

上為下效，君行臣甚，蜀地久安，皇帝松懈了，大臣們也跟著松懈了，后蜀的皇親貴胄，達(dá)官顯貴，他們開始整日游宴飲樂，過上了四體不勤，五谷不分的生活，朝廷里很多官僚都一把年紀(jì)了，吃喝玩樂倒是樣樣精通，卻連水稻和小麥都分不清楚。

（后蜀皇帝 孟昶 想象圖）

這股風(fēng)氣同樣刮到了軍隊(duì)之中，將領(lǐng)們戒備松懈，士卒們長期不練兵，以至于戰(zhàn)斗力大大下降，從北宋起兵到后蜀被攻滅，數(shù)十萬后蜀大軍武器精良，糧草充足，卻不能抵擋宋軍，各處都是潰敗之勢(shì)，不然北宋怎么可能只用了六十六天的時(shí)間，就把后蜀給拿了下來？

緣聚緣散，緣起緣滅，孟昶也許對(duì)不起父親交給他的基業(yè)，但多年來，孟昶是對(duì)得起蜀地的百姓的。

他不搜刮，不虐民，沒有暴政，沒有過高的賦稅，沒有過重的徭役，也不過分干涉民間百姓的生活，因此蜀地百姓對(duì)他的感情非常深厚，孟昶投降之后，被宋軍從成都押送到北宋都城開封，成都百姓知道這個(gè)消息之后，有數(shù)萬人甘愿冒著生命危險(xiǎn)隨行在軍隊(duì)的后邊為孟昶送行。

蜀地的男女老少，拖家?guī)Э冢蟽簬刂呉宦犯S，無數(shù)的百姓放聲哭泣，孟昶被關(guān)押在囚車?yán)铮瑑尚星鍦I留下，可他雖被俘虜，卻仍是帝王之尊，不愿意叫別人看到他狼狽的模樣，因此只好用衣袖掩面，壓低聲音，發(fā)出陣陣的抽泣。

孟昶治下的后蜀，繁榮，安定，百姓們過了很多年的好日子，而如今王朝覆滅，皇帝被俘，宋軍來臨，誰又能料想以后的日子會(huì)是如何呢？

百姓們感激孟昶的恩德，他們無以為報(bào)，只好用這樣的方式，來送君最后一程。

孟昶到了開封之后，被太祖趙匡胤封了太師，中書令，那么通過這個(gè)封賞，我們可以看出，趙匡胤對(duì)孟昶還是優(yōu)容的，所以孟昶安度晚年，其實(shí)沒有問題。

只是，被封下官職七天之后，孟昶就死了，當(dāng)年不過才四十七歲。

史書沒有記載孟昶的確切死因，但是有很多野史推測(cè)，孟昶其實(shí)是被趙匡胤秘密殺掉的。

這個(gè)推測(cè)，其實(shí)我們想一想，是具有合理性的，當(dāng)然我們不是拿這個(gè)來黑趙匡胤，本來太祖也不是一個(gè)喜歡濫殺降將，擅殺降君的人，你比如吳越錢氏，大周柴氏，其實(shí)都是因太祖而善終。

只是，一個(gè)人政治上的善良和手段上的強(qiáng)硬，是沒有矛盾的，況且，趙匡胤從某種角度來看，是有不得不殺掉孟昶的理由的。

趙匡胤可以容忍庸人，可以容忍小人，他可以容忍很多類型的人，我們統(tǒng)稱這種人為失敗者，太祖能容下失敗者，不會(huì)對(duì)失敗者痛下殺手，但是太祖不能容忍，一個(gè)人失敗了，但是卻不失勢(shì)。

（宋太祖 趙匡胤 繪像）

蜀地百姓沿江相送孟昶的事情，趙匡胤一定是知道的，趙匡胤難以想象，一個(gè)亡國之君，昏庸滅國，竟然還能得到一方百姓如此的尊敬和愛戴。

尊敬和愛戴，在趙匡胤看來，其實(shí)就是一種號(hào)召力。

而擁有這樣一呼百應(yīng)號(hào)召力的孟昶，是絕對(duì)不可能讓他繼續(xù)活下去的。

所以，孟昶只有死路一條。

和南唐后主李煜一樣，孟昶也是一個(gè)文藝青年，他喜好文學(xué)，追求藝術(shù)，經(jīng)常寫詩賦詞，和一眾詩人唱和，他在位時(shí)，中原不少藝術(shù)家為避亂而遷徙蜀中，因此當(dāng)時(shí)的蜀地出了不少的雅士。

只是，人們一提到后蜀，談及后蜀的文學(xué)，首先想到的，總是那一首《述亡國詩》：

君王城上豎降旗，妾在深宮得知？

十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒！

這首詩的作者，是孟昶的妃子花蕊夫人所作，據(jù)說后蜀滅亡之后，花蕊夫人跟隨孟昶一同入宋，而在孟昶死后，太祖就霸占了花蕊夫人，一次太祖和花蕊夫人飲宴同游，花蕊夫人心懷故國，十分感傷，于是就寫下了這首詩。

當(dāng)年孟昶最寵幸的，就是這個(gè)花蕊夫人，花蕊夫人愛好養(yǎng)花，最喜歡芙蓉，這也是孟昶要在成都城內(nèi)推廣種植芙蓉的一個(gè)重要原因，那么想來，當(dāng)芙蓉花開遍了成都的時(shí)候，孟昶一定也攜著花蕊夫人一同觀賞過，只是人生境遇，王朝興衰如此之快，滿城鮮花剛剛怒放，可是一轉(zhuǎn)頭，那些曾嬌艷欲滴的花朵便開始顯現(xiàn)出疲憊之態(tài)，花瓣邊緣逐漸泛黃，秋風(fēng)輕拂，帶走了最后一絲香氣，滿城芙蓉，竟然盡皆枯萎。

（花蕊夫人 想象圖）

錦官城巔，眺云低巴蜀，心懷難填。

回望千載繁華地，僅存碧水繞城垣。

兩江交匯，磨滅幾許英賢。

幽靜行宮遺跡，西風(fēng)古道，楊柳歲歲鮮。

余暉灑落竹林深，螢火隱隱閃滅。

笙歌席間，盛世鏡前，默換青絲顏。

悵然千載，只剩芙蓉與明月。

枯萎的滿城芙蓉還有盛放的一天，而孟氏兩代人的基業(yè)，也終于成了歷史花朵的養(yǎng)分。

離開成都的那天，掩面哭泣的孟昶終于明白，建立一個(gè)國家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血淚，和鋼鐵。

參考資料：

《宋史·卷一》

《續(xù)資治通鑒長編·卷六》

謝桃坊，花蕊夫人宮詞補(bǔ)考，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》 2017

孫振濤，后蜀文人的聚合生態(tài)和群體人格，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》 2013