開欄語

“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書。”為了深化學(xué)習(xí)型干警研究型團(tuán)隊書香機關(guān)建設(shè)，為推動審判事業(yè)發(fā)展提供價值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動力，今年起，持續(xù)開展“薦書、讀書、品書”活動，期冀廣大干警在工作之余，學(xué)會享受獨處時光，汲取知識養(yǎng)分，提升履職能力，為推動中國式現(xiàn)代化金昌轉(zhuǎn)型跨越高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)法院力量。

世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎

楊絳先生的《我們仨》，宛如一首低吟淺唱的生命之歌，在平淡的敘述中蘊含著深刻的哲理，讓每一位讀者在字里行間感受到愛的深沉、生命的無常以及對生活應(yīng)有的態(tài)度。

《我們仨》的前兩部分以“夢”的形式呈現(xiàn)，這絕非偶然。“我們倆老了”和“我們仨失散了”，無論是錢鐘書口中“老人的夢”，還是那“萬里長夢”，都像是命運預(yù)先設(shè)下的隱喻。在這些夢境的敘述中，先生用一種看似虛幻卻又無比真實的筆觸，描述著女兒與丈夫最后的歲月。這種以夢為載體的表達(dá)，實則是愛的深沉所致。因為那段失去親人的歲月過于沉重、過于悲痛，真實地去描述可能會讓先生再次陷入無法自拔的痛苦深淵。而夢，它既可以是潛意識里對現(xiàn)實的反映，又有一種虛幻的隔離感。

在這些夢境中，錢鐘書“故意慢慢走、讓我一程一程送，送一程，說一聲再見，又能見到一面”。這不僅僅是一種離別的場景描寫，更是他們夫妻之間深厚情感的體現(xiàn)。每一次的送別，每一次的再見，都是愛的不舍與延續(xù)。這種愛，在生命的盡頭，化作了一種默默的陪伴與眷戀。它超越了生死的界限，在夢境的空間里得到了永恒的留存。這也讓我們思考，愛究竟是什么？愛是在平凡生活中的相濡以沫，是面臨生死離別時的無盡牽掛，是即便在夢中也希望能夠多陪伴對方一刻的執(zhí)著。

第三部分“我一個人思念我們仨”則將我們帶入了他們一家三口曾經(jīng)的美好時光。那個稚嫩的女兒、相濡以沫的夫妻，各自做著喜歡的事，構(gòu)成了一幅和諧美滿的家庭畫卷。他們從“我們倆”變成“我們仨”，在特殊的年代里，就像一座溫暖的孤島。

這種家庭模式給我們帶來了深刻的生活哲學(xué)啟示。在現(xiàn)代社會，我們常常在忙碌的生活中迷失自我，忽略了家人之間的關(guān)系。我們追求事業(yè)的成功、物質(zhì)的豐富，卻忘記了家庭才是我們最終的歸宿。一個家庭若能像楊絳先生一家那樣，做到相守、相知、相助，那么無論外界環(huán)境如何惡劣，它都能成為一個充滿愛與溫暖的避風(fēng)港。

“人生沒有單純的快樂，總是夾雜著煩惱與憂愁，人生也沒有永遠(yuǎn)，有聚有散才是常態(tài)。”這是楊絳先生在書中傳遞給我們的又一深刻哲理。

快樂與煩惱總是相伴而生。在先生一家的生活中，有留學(xué)時的新奇與對知識的追求之樂，也有回國后面對生活壓力、社會動蕩的煩惱；有家庭團(tuán)聚的溫馨快樂，也有疾病等問題帶來的憂愁。然而，正是這些苦樂交織的經(jīng)歷，才構(gòu)成了完整的人生。我們不能一味地追求快樂而逃避煩惱，而應(yīng)該以一種坦然的心態(tài)去面對生活中的一切。

而聚散無常更是人生的真諦。我們常常在相聚時歡笑，卻在離別時悲痛。然而，就像先生一家一樣，即便知道終有離散的一天，也要珍惜相聚的時光。我們每個人最終都會走上書中的“古驛道”，走向生命的終點。在這有限的生命旅程中，珍惜眼前的幸福與美好顯得尤為重要。珍惜當(dāng)下，就是要學(xué)會在日常的生活中發(fā)現(xiàn)美、感受愛。當(dāng)家人閑坐、燈火可親時，我們要用心去體會那份溫暖與寧靜；當(dāng)與朋友相聚時，要珍惜那份友誼的真摯。

《我們仨》不僅僅是一本回憶錄，更是一本蘊含著深刻人生哲理的書籍。它讓我們思考愛的本質(zhì)、家庭的意義、人生的苦樂與聚散。在這個快節(jié)奏、充滿變數(shù)的現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)當(dāng)從先生的文字中汲取智慧，學(xué)會珍惜，學(xué)會從容，學(xué)會愛，以知足常樂的心態(tài)迎接生活中的每一份經(jīng)歷，讓自己的生命充滿愛與溫暖，在有限的時光里書寫出屬于自己的有意義的人生篇章。

供稿：金昌中院第二黨支部 李燕群 編輯：金昌中院研究室