現在的歷史書將夏朝作為中國歷史上的第一個朝代，但實際上古籍明確記載夏朝之前至少還有一個虞朝，例如“六經”之一的《尚書》就是以《虞書》開始，其后是《夏書》、《商書》等。古人還將虞朝與夏朝并稱為“虞夏”，將虞朝與夏商周并稱為“虞夏商周”，這種情況在《左傳》《國語》等戰國著作中十分常見。可以說，在古籍的記載中，虞朝是一個和夏商周一樣真實存在不容置疑的歷史朝代。那么，虞朝又是如何被我們近代的歷史學家們給“研究”沒了的呢？

近代以來，隨著西方的崛起，特殊是在西方的堅船利炮打開了古老中國的國門之后，日本人開始崇尚西方文明。納新必先去故，于是曾經崇尚中華文明的日本人開始否定中華文化和中國歷史，這一思潮在白鳥庫吉提出“堯舜禹抹殺論”之后達到了頂峰，也為日本融入西方文明掃除了文化障礙。

當時的中國，在遭受了鴉片戰爭、甲午戰爭等一系列屈辱之后，也掀起了一場學習西方、甚至全盤西化的浪潮，以胡適、顧頡剛等學者為首的“疑古派”開始大肆否定中國古代歷史。例如胡適叫囂“東周之前無一字可信”，例如顧頡剛將治水的大禹“考證”成了一條蟲子等等。大禹都成一條蟲子了，那么關于大禹治水和涂山會盟的歷史也就成了神話。夏朝都不存在，更何況比夏朝還要早的虞朝了。

當時的西方也普遍不承認秦朝以前的歷史，直到殷墟和甲骨文橫空出世之后，西方才認可了商朝的存在，但至今仍否定夏朝，更不用說虞朝了。國內那些一切以西方馬首是瞻的專家教授們，自然不會否定西方的觀點，他們只會引經據典第逢迎西方，為此不惜否定中國古代歷史，不惜否定自己的炎黃先祖。

隨著西方的文化科技涌入古老的中國，歷史教育也開始采納西方歷史的敘事方式：將人類歷史劃分為原始社會、奴隸社會和封建社會等階段。于是，民國的歷史書將夏朝作為中國歷史上的第一個朝代，而將夏朝之前列為沒有國家和階級的原始社會。這一歷史斷代法一直延續到現在，并且至今仍沒有更改的跡象。

客觀來講，在西方不承認秦朝之前的中國歷史的年代，在國內專家否定夏商周的存在的情況下，在“疑古派”妖孽橫行的時代背景下，歷史書的編撰者能將夏朝作為中國歷史上的第一個朝代，已經極其極其難得了。試想一下，如果當時采用西方編撰的中國歷史書，那么有可能是將秦朝作為中國歷史的開端；如果當時讓顧頡剛等人編著歷史書，那么他們極有可能從春秋開始記述中國歷史。

雖然西方和國內的某些專家教授們依然不承認夏朝的存在，依然不承認“三皇五帝”的存在，但我們慶幸殷墟和甲骨文實證了古籍記載的商朝，我們也慶幸中國現代考古出土的河南二里頭、山西陶寺、浙江良渚、內蒙紅山、甘肅大地灣等遠古文化遺址實證了中華遠古文明極其輝煌燦爛且歷史非常悠久，甚至遠早于被西方認定為人類文明起源地的古巴比倫。

顧頡剛等歷史學家將虞朝給“研究”沒了，我們要想法將虞朝再“研究”回來；被顧頡剛等歷史學家“研究”沒了的中國歷史還有很多，我們要盡快還原歷史的真相，讓我們的子孫看到一個真實的中國遠古歷史。