最近，日本媒體關(guān)注到一個有趣的現(xiàn)象：越來越多生活在日本的華人，通過微信、小紅書、微博等中國社交平臺，建立起了一個高效且獨特的“經(jīng)濟生態(tài)圈”。在這里，買菜、租房、找工作、甚至生活服務(wù)，都可以一站式解決。

根據(jù)日本政府公布的數(shù)據(jù)，截至2024年6月，在日華人的數(shù)量已經(jīng)超過了84萬人。通過這些熟悉的社交工具，大家能夠迅速適應(yīng)當?shù)厣睿瑫r以高效便捷的方式解決生活所需。

比如，川口市的一位華人通過微信群出手面粉，價格合理且支持現(xiàn)場自提；還有人利用群組尋找伙伴，共同分擔批量購買蔬菜的成本。

報道指出，很多華人甚至習慣了“超市只買牛奶和雞蛋，其他一切都在微信群解決”的生活方式。

微信群發(fā)布的信息不僅限于二手物品交易，更展現(xiàn)了一種高度組織化的生活模式。從新鮮食材的采購、不動產(chǎn)的出租到家政服務(wù)的尋找，一切都能通過社交平臺實現(xiàn)。

報道中舉例，一家由華人經(jīng)營的裝修公司，其員工、客戶甚至供應(yīng)商幾乎全是華人，通過微信群和相關(guān)平臺，輕松完成施工人員招聘和裝修材料采購等需求。

這種“經(jīng)濟生態(tài)圈”不僅限于生活消費領(lǐng)域，在旅游行業(yè)也有類似的例子。許多中國游客在日本旅游時，選擇的旅行社、導游甚至交通服務(wù)，都由華人提供。比如一些旅行團會被直接帶到由華人經(jīng)營的免稅店或特產(chǎn)店購物。

而對于自由行游客來說，他們常常通過微信群聯(lián)系華人司機，提供接機服務(wù)甚至一日游套餐。對此，日本媒體總結(jié)道：“旅游硬件設(shè)施是日本的，但提供服務(wù)的卻是中國人。”

近年來，華人經(jīng)營的“硬核中餐廳”成為一個典型案例。許多專注于華人消費者的地道中餐館快速崛起，不僅為他們提供了家鄉(xiāng)的味道，也使這種商業(yè)模式延伸至美容整形、汽車維修和二手車交易等多個領(lǐng)域。這些行業(yè)對語言的依賴性較低，幫助不少華人減輕語言障礙的困擾。

日本媒體進一步指出，與過去注重融入日本社會的華人群體相比，如今的新移民更傾向于融入“日本的華人社會”。在這一過程中，社交平臺無疑發(fā)揮了橋梁作用，幫助華人更快找到適合自己的生活模式。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，吸引了日本網(wǎng)友的討論。

對于中國人便利的SNS群組，有些人不是想著“我們也該學習這種方式來增加銷售機會、活躍經(jīng)濟”，反而熱衷于惡意中傷，真是不覺得羞恥嗎？即使中國人的SNS群組從日本消失，日本除了汽油車以外的幾乎所有產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被中國超越的事實也不會改變。

日本目前效率低下已經(jīng)是一個問題。我認為，我們也應(yīng)該發(fā)展面向日本人的SNS經(jīng)濟。
對于在日本的華人來說，這樣的社交網(wǎng)絡(luò)不僅是高效的生活工具，也是大家應(yīng)對異國生活的一種智慧選擇。而對于日本社會而言，這一現(xiàn)象或許也提供了一個反思的契機：如何通過技術(shù)手段提升社會效率，如何在不同文化背景下實現(xiàn)更多的合作與交流。

這場圍繞華人生活模式的討論，在某種程度上也揭示了文化碰撞所蘊含的可能性。在信息化時代，不同文化間的“智慧碰撞”或?qū)⒋呱鄤?chuàng)新與合作的契機。對于這種跨文化現(xiàn)象的關(guān)注，或許正是邁向彼此理解的重要一步。

（文中圖片除注明外均來自網(wǎng)絡(luò)）

—— 作者：雨函
—— 旅日原創(chuàng)