1952年至1961年的十年間，黨中央毛澤東主席喝了桂平西山佛教徒寄贈的西山香茗，并先后三次復信，這一動人的統一戰線工作史實.至今尚被傳為佳話。

廣西桂平西山,史稱思陵山.林木蒻郁，泉石清奇，風景秀麗，是甲桂林的游覽勝地。自唐代佛教傳入桂平以來,又成為歷代著名的佛教名山。

西山的棋盤茶,在唐代時已開始栽種，經過歷代僧尼的培植,至明代就已飲譽兩廣、湖南、福建等地。清代乾隆年間，不少商賈從廣州、長沙、泉州等城市前來桂平販購西山茶，銷路甚廣。

民國時期，李宗仁駐兵玉林、桂平，非西山茶不喝，直到他當上副總統、代總統，還以西山茶為上乘香茗，接待賓客。巨贊法師駐錫西山龍華寺后，積極倡導改革僧制，生張以學術化、生產化為目標推進新佛教運動。他以西山茶為"兩化"實驗場所，身體力行，卓有成效地開展新佛教改革。在學術化方面，努力提高僧眾的知識水準，博學慎思；在生產化方面，從培植發展西山茶著手，墾復了十多畝茶地，種下了百多斤茶種。

后因日寇入侵桂平，戰事驟起，巨贊法師不得不避難于金田、玉林等地，然后輾轉前往杭州靈隱寺住持。巨贊法師離開掛平后，西山的佛教組織終因群龍無首而自然解體，佛事活動中止。就連巨贊法師親手種植的十畝茶樹，也因無人護理而凋零荒蕪了。

1949年10月，新中國成立。釋寬能法師及其師弟釋昌慧應桂平佛教界人士的邀請，駐錫西山洗石庵，繼續推進巨贊法師倡導的新佛教運動。建國初期的民主改革，沒收了封建宗教寺產，革除了收取“香油錢"和念經拜懺、化緣求乞之陋習,教徒們的生活經濟來源斷絕了。寬能法師便帶領教徒走自食其力道路，墾復西山，發展茶葉生產。

至1952年，經過三年的艱苦努力，茶葉產量由1949年的17斤增加到70斤，逐步實現了巨贊法師提出的“求生活之自足自給”的倡導。

西山茶葉的豐收，使寬能、昌慧想到了毛主席的恩澤，是黨的宗教政策使佛教揭滅了教內的污垢,革除了會門道門各種神權迷信;幾千年來真正的佛陀教義，終于在偉人的旗幟下正本清源了。為了表達西山佛教徒對黨中央和毛主席的擁護和謝意，寬能法師精心挑選了兩斤特上的好茶葉，寄北京佛學社由巨贊法師代轉給黨中央和毛主席品嘗。

毛主席喝了她們送的西山茶后，連聲稱贊："好茶!好茶！可與龍井媲美!"于是便吩咐中共中央辦公廳秘書室寫了道謝信。

由此，開啟了桂平西山茶與毛主席的傳奇三信的故事。

讀了黨中央和毛主席的復信,親切的稱贊、誠懇的勉勵使她們激動萬分。作為普普通道的佛教徒,在生產化上取得一些成績,黨中央和毛主席都那么重視,那么關注。寬能法師為此由衷地對教徒和游客說:“我們的茶葉能連年增產，是由于黨和政府的正確領導和大力支持而獲得的。阿彌陀佛!”

自此,她們把黨中央的復信作為動力,更加堅定走愛國愛教、農禪并重的佛教革新之路,促進西山茶葉連年遞增:1955年156斤,1958年302斤，1961年600斤.每年收獲的西山茶葉,除了少部分供應游客外,出口量達百分之八十以上。

正當西山茶葉連年豐收的時候,恰逢我國遭受自然災害,進入三年經濟困難時期，人民生活極為貧苦。西山佛教徒遵循佛陀"普渡眾生"的意旨,把庵內積蓄盡數捐給災區,并破戒養豬供應社會,緩解桂平城區肉食供應緊缺的問題。

1961年秋,洗石庵寬能、昌慧等全體佛教徒以及生產隊全體社員聯合給黨中央和毛主席寫信，匯報災情和佛教徒與人民群眾共渡難關的決心，并隨信寄贈茶葉一盒。

在國家遭受重大自然災害，經濟面臨極度困難時刻，毛主席、黨中央作出的廉政表率，隨信勉勵外，還寄來20元當作茶葉款，使得西山佛教徒更為敬佩。為了銘刻黨中央和毛主席對佛教徒的尊重、愛護和關懷，寬能、昌慧用中央匯來的二十元茶葉款,到市上買來布料，每人縫了一件新衣服以作紀念。

此后,她們雖然按照信中指示，不再寄贈茶葉了,但卻一如既往以愛國愛教、愛社會主義、愛人民大眾的實際行動,來報答黨中央和毛主席的親切關懷和殷切勉勵。寬能、昌慧兩位法師先后當選為中國佛教協會理事、常務理事、廣西區政協委員、桂平縣人民代表、縣政協副主席。

功夫不負苦心人，修道行善垂正果。以寬能、昌慧法師為首的西山佛教徒,在學術化,生產化的道路上,把佛教圣地西山建設成了廣西以至全國著名的旅游勝地。如今,西山景色如畫，中外游客絡繹不絕。

她們種植的西山茶.產量早已突破千斤、萬斤,現年產可達五、六萬公斤，茶葉質量更上一層樓,真正實現了當年毛主席“可與龍井媲美”的夸獎。在1986年全國名優產品評比中，西山茶獲總分96分,比龍井茶的總分高出2分，榮獲全國名茶稱號。