如果說到八字中的“同鄉”，大家首先會想到的肯定是“祿馬同鄉”。其實，在命理學的理論中還有一個概念跟“同鄉”非常相似，那就是“同窠”。它們兩者之間的區別是什么呢？（圖片來源于pexels）

我們只要是看了《三命通會》中的兩段文字，就能夠完全明白“同窠”與“同鄉”之間的區別。

同窠是什么？

《三命通會》有“食神同窠”一格，其論斷為：“謂甲食丙，甲子人見丙子之類。十三位即同，乃本家物也。得此者不貴即富”。也就是說，同窠就是“十三位同”，地支十三位就是一個循環，也就是兜兜轉轉又回到了原來的地支。說白了，就是兩個地支相同。

上面的八字中，年干庚金，它的食神為壬水（在時干）。年干和時干所對應的地支均為午，這就叫做“食神同窠”。“食神同窠”的完整表述是：某個天干與它的食神同窠。上面是秦檜的八字，財官印俱全，食神同窠。

在前面的文章中我們反復提到一個概念，那就是如果兩個地支一樣，在八字中會被認為是同一個宮位。而這個“窠”和宮位其實是一個意思，都是天干住的房子。在“食神同窠”中，某個天干和它的食神住在同一個房子里，那么它肯定是吃喝不愁的，而且食神又是福祿壽三位一體，所以“不富即貴”。

類似“食神同窠”，《三命通會》中還有“戊申日庚申時，身祿同窠，富貴兩全”。納音為身，戊申納音金，金祿在申。身和真祿都在申里，所以同窠。在這里庚是金的“真祿”，申為金的“干祿”，這是祿命法的“同窠”。

同鄉是什么？

我們看看“祿馬同鄉”的解釋。“甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉”。“六壬生臨午位，號曰祿馬同鄉；癸日坐向巳宮，乃是財官雙美”。

上面八字摘自《三命通會》，地支午中藏日干壬水的財官，財為馬，官為祿，財官均在一個地支中，所以是“同鄉”。同時，《五行精紀》中有“庚寅見壬申為祿馬同鄉”，是天干庚金的干祿和地支寅的驛馬同在“申”，也為祿馬同鄉。

兩者區別

說到這里，同窠和同鄉的區別就顯而易見了。同窠，就是兩個地支相同，這兩個地支所對應的兩柱的干支、貴人、驛馬、財官等均被認為是居住于同一個房間。同鄉，就是某一個地支中藏有某一柱干支的貴人、驛馬、財官等。前者是相同的兩個地支，后者是單獨的一個地支。

通俗點說：同窠就是兩柱共享資源，同鄉就是一柱包攬資源，各有其優缺點。共享資源則會有資源爭奪，所以同窠有爭宮的問題，而同鄉則為資源獨享，所以就少了很多紛爭。

最后贅述一句。《淵海子平》中的同宮，是《三命通會》中的“同鄉”而不是“同窠”。也就是說，《淵海子平》中的同宮和同鄉是一個概念。我們在閱讀古籍時通常有名詞解釋混淆的問題，要特別注意。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風獨醉