大唐，一個(gè)在中國(guó)歷史上光輝璀璨的朝代。它的盛大疆域，雄厚實(shí)力，特別是它的“尚武”精神，一度讓整個(gè)世界為之驚嘆。然而，這份尚武精神，真的是理性且完美的嗎？

當(dāng)我們翻開大唐的歷史時(shí)，或許可以從中看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在唐朝人的眼中，若不是野戰(zhàn)一場(chǎng)，好像就不算真正的打過仗，甚至有些將領(lǐng)和士兵，似乎覺得“野戰(zhàn)不爽，出不來活力”，仿佛在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，任何別的選擇都不如在沙場(chǎng)上一展身手來的更“豪氣”。

正是這種矛盾的心理，成就了大唐獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)文化，同時(shí)也暗藏著不少危險(xiǎn)的盲目性。

大唐的“尚武”與“野戰(zhàn)情結(jié)”

唐朝崛起時(shí)，盛世之風(fēng)，雄圖一方。大家都知道，唐朝可不止在文化上有突出表現(xiàn)，軍事上的成功也是不容小覷的。從唐太宗李世民打下江山開始，到唐玄宗時(shí)期的盛世景象，唐朝的軍隊(duì)展現(xiàn)了驚人的戰(zhàn)斗力。大唐的軍隊(duì)既有強(qiáng)大的地面部隊(duì)，也有熟練的騎兵。

特別是騎兵，唐朝人對(duì)這一兵種的使用可謂如魚得水，所向披靡。但問題來了，這么強(qiáng)的軍隊(duì)，是否有時(shí)候在過于依賴“野戰(zhàn)”時(shí)，反而喪失了對(duì)戰(zhàn)略的思考呢？“不野戰(zhàn)就不舒服斯基”這句話，聽起來有些詼諧，但其中蘊(yùn)藏著一種軍事文化的深刻思考。

在大唐的很多戰(zhàn)斗中，野戰(zhàn)并不是最理智的選擇，甚至這種選擇帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn)。然而正因?yàn)檫@種“野戰(zhàn)情結(jié)”，唐朝許多將領(lǐng)在面臨決策時(shí)，總是自覺或不自覺地將戰(zhàn)場(chǎng)選擇鎖定在野外。而不是像現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，依靠充分的準(zhǔn)備、分析和戰(zhàn)略部署來決定戰(zhàn)斗方式。

從“尚武”到“盲目”

對(duì)于唐朝的“尚武”精神，外界評(píng)價(jià)很高。這種精神表面看是崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)和武力，但背后其實(shí)是通過戰(zhàn)爭(zhēng)來保障政權(quán)的穩(wěn)定和社會(huì)的秩序。唐太宗李世民的“尚武”精神，是“尚戰(zhàn)即尚國(guó)”。他深知，只有打勝仗，才能在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代立足。

所以，李世民即使在當(dāng)上皇帝之后，也依舊推崇“以戰(zhàn)保國(guó)”的觀念。然而，隨著唐朝政治體制的成熟，越來越多的帝王開始將目光從野戰(zhàn)轉(zhuǎn)向了更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略布局。唐玄宗時(shí)期，“安史之亂”爆發(fā)，唐朝的“尚武”精神一度受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。

唐朝的軍隊(duì)雖然在數(shù)量和兵力上依舊強(qiáng)大，但由于過于依賴野戰(zhàn)的打法，在面對(duì)安史之亂等大規(guī)模內(nèi)亂時(shí)，反而暴露出其軍事體制的脆弱性。“野戰(zhàn)不爽，出不來活力”，這句話在某種程度上可以理解為唐朝某些將領(lǐng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的病態(tài)依賴。

明明在戰(zhàn)略部署上可能有更好的選擇，但由于歷史文化的熏陶和個(gè)人情感的作用，偏偏在很多時(shí)候選擇了直接上場(chǎng)的方式。事實(shí)上，唐朝戰(zhàn)史上不乏這樣的例子：面對(duì)敵人，唐軍往往不顧后勤、補(bǔ)給等實(shí)際問題，直接進(jìn)入野外展開戰(zhàn)斗。

即使是在戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤判斷，也因?yàn)椤耙皯?zhàn)”這個(gè)路徑的慣性，使得很多戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果變得難以預(yù)料，甚至是毀滅性的。

從“野戰(zhàn)”到“和平”

隨著時(shí)間的推移，唐朝的軍事戰(zhàn)略逐漸從單一的野戰(zhàn)逐步過渡到更為復(fù)雜和多元的作戰(zhàn)方式。唐玄宗時(shí)期，雖然依然維持著龐大的軍隊(duì)和戰(zhàn)斗力，但逐漸意識(shí)到，單靠簡(jiǎn)單的野戰(zhàn)并不能解決一切問題。

唐朝也開始采取更加細(xì)致和綜合的戰(zhàn)略，通過與各方建立外交聯(lián)盟、增強(qiáng)內(nèi)政穩(wěn)定等手段，逐漸形成了多元的戰(zhàn)略體系。然而，依賴“野戰(zhàn)”的舊觀念并未完全消失。唐朝歷代將領(lǐng)中，仍然有一些堅(jiān)守傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式的人。

他們不僅認(rèn)為野戰(zhàn)是最具挑戰(zhàn)性和榮耀的作戰(zhàn)方式，更有一部分將領(lǐng)認(rèn)為，野戰(zhàn)是一種能展示個(gè)人武力和威風(fēng)的途徑。所以，即使形勢(shì)發(fā)生變化，他們依然固守這種“野戰(zhàn)情結(jié)”，不愿意從戰(zhàn)略層面做出真正的調(diào)整。

事實(shí)上，唐朝的許多軍事失敗，往往是因?yàn)閷㈩I(lǐng)們過于執(zhí)著于“野戰(zhàn)”這一作戰(zhàn)方式。安史之亂后，唐朝的國(guó)力急劇衰退，中央政權(quán)對(duì)地方的控制力下降，導(dǎo)致了數(shù)次大規(guī)模的民變和戰(zhàn)亂。

而在這些戰(zhàn)亂中，唐朝的軍隊(duì)往往在野外陣地作戰(zhàn)時(shí)，未能有效控制戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，導(dǎo)致了兵力上的分散和資源的浪費(fèi)。“不野戰(zhàn)就不舒服斯基”的情結(jié)，固然讓許多人在沙場(chǎng)上充滿激情，但也讓很多原本可以避免的損失發(fā)生。

在某些情況下，唐朝的軍隊(duì)就因?yàn)檫^于專注于“野戰(zhàn)”，導(dǎo)致了在戰(zhàn)斗中的盲目性和失敗。尤其是在與敵方較量時(shí)，唐軍過于依賴傳統(tǒng)的野戰(zhàn)，忽略了兵員調(diào)配、戰(zhàn)略反應(yīng)等更為細(xì)致的方面，最終導(dǎo)致了戰(zhàn)敗。

從“尚武”到理性的戰(zhàn)略思考

大唐的“尚武”精神，代表了一種雄心和力量，但這種力量的運(yùn)用，也伴隨著盲目和沖動(dòng)。當(dāng)我們回顧歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，雖然唐朝的軍事文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)充滿著榮耀與光輝，但其過于執(zhí)著的“野戰(zhàn)情結(jié)”也反映出一定的戰(zhàn)略短視和戰(zhàn)術(shù)盲目。

從唐朝的軍事史中，我們或許可以得出這樣一個(gè)教訓(xùn)：尚武不等于盲目戰(zhàn)斗，戰(zhàn)略的理性和應(yīng)變的能力，才是制勝的關(guān)鍵。歷史的教訓(xùn)告誡我們，任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅僅是戰(zhàn)斗力的較量，更是智慧與戰(zhàn)略的比拼。

在這個(gè)層面上，大唐的“尚武”精神，雖然令人欽佩，卻也有其需要警惕的一面。這就是“不野戰(zhàn)就不舒服斯基”的大唐，一個(gè)表面尚武，實(shí)則戰(zhàn)略盲目、依賴野戰(zhàn)的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

唐代軍事制度研究2024年05月16日