彭州，這座坐落于成都平原西北部的千年古城，自古便是蜀地文明的搖籃。北緯30°的神秘經緯線穿越此地，孕育了三星堆、金沙遺址的古蜀密碼，也滋養了歷代文人的詩性靈魂。從王勃“芳郊花柳遍，何處不宜春”的盛贊，到陸游“一朵妖紅夢里看”的牡丹追憶，彭州的山川風物始終是詩人筆下的靈感源泉。

而在這片土地上，唐代詩人高適與杜甫的足跡尤為深刻。高適以彭州刺史的身份在此主政，杜甫則在顛沛流離中視彭州為困頓生活的希望燈塔。他們的詩作，不僅記錄了個人命運與時代的碰撞，更讓彭州成為盛唐至中唐文化轉型的見證者。

高適：邊塞豪情與宦海沉浮中的彭州詩篇

公元759年夏，59歲的高適自長安赴任彭州刺史。彼時的他，雖因平定永王璘之亂有功，卻因朝中讒言被貶外放。赴任途中的《赴彭州山行之作》，正是其復雜心境的寫照，也是他上任途中的第一條“朋友圈”：

“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機。”

詩中，彭州山水的雄奇與旅途的孤寂交織。峭壁崢嶸、鳥鳴林幽的景致，暫時撫慰了詩人“路長愁作客，年老更思歸”的羈旅愁緒。這種對自然的沉浸，既是對仕途失意的逃避，亦是對生命本質的叩問。

高適在彭州所寫的其它詩歌中，凡涉及當地風光的莫不如此，這決不是一時的偶然，而是彭州雄奇秀美的山水給他的詩歌注入了新的元素。

高適在彭州只生活了不到一年半時間。然而，據《彭州歷代詩鈔》載，高適在彭州的詩作一共有六首，即《赴彭州山行之作》《同河南李少尹畢員外宅夜飲時洛陽告捷遂作春酒歌》《同鮮于洛陽于畢員外宅觀畫馬歌》《贈杜二拾遺》《寄宿田家》《酬裴員外以詩代書》。

作為彭州最高行政長官，高適的詩作中少見邊塞詩的金戈鐵馬，卻多了幾分對民生疾苦的關切。他在任期間，曾多次接濟流落成都的杜甫，贈米贈糧，解其燃眉之急。杜甫在《酬高使君相贈》中感慨：“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，字里行間盡顯患難真情。

杜甫：草堂歲月里的彭州守望

杜甫與彭州的緣分，始于亂世中的一次生死相托。安史之亂后，杜甫攜家逃難至成都，高適時任彭州刺史，不僅資助其修建草堂，更以“人日詩”締造了一段文學佳話。

“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。”（高適《人日寄杜二拾遺》）

這首寫于正月初七的詩，以“明年人日知何處”的蒼涼發問，道盡亂世飄零的無奈。十年后，當杜甫在湘江舟中重讀此詩，高適已逝五年，他含淚寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，一句“迸淚幽吟事如昨”，將友情升華成跨越生死的文學對話。

杜甫對彭州的依賴，更體現在生存層面。困頓時，他直白求助：“為問彭州牧，何時救急難？”（《因崔五侍御寄高彭州》）；安定后，他細數彭州風物：“稻米炊能白，秋葵煮復新”，甚至將彭州祿米的香甜寫入詩行。彭州于他，不僅是友情的象征，更是亂世中難得的溫飽依托。

不解之緣：彭州何以成為詩人的精神原鄉？

地理的避難所

彭州北依龍門山，南接成都平原，險峻與豐饒并存。對于高適，這里是宦海沉浮中的一方靜土；對于杜甫，則是烽煙之外的桃源。丹景山的層巒、湔江的流水，既提供了創作素材，也撫慰了詩人的焦慮。

文化的共生性

彭州自古是道教發源地與佛教圣地，儒釋道交融的文化底蘊，與詩人“致君堯舜”的理想、亂世修心的需求不謀而合。高適的“忘機”之嘆、杜甫的“草堂禪意”，皆暗合此地“天人合一”的哲學傳統。

友情的見證者

高適與杜甫的交往，始于盛唐梁宋漫游的青春歲月，終于蜀中的暮年相扶。彭州作為這段友情的樞紐，見證了從“詩酒唱和”到“生死托付”的情感升華。他們的詩作，讓彭州超越了地理意義，成為中國文化史上“君子之交”的象征。

余韻：詩城彭州的千年回響

今日的彭州，仍可循著詩句觸摸歷史的溫度：丹景山的牡丹，依舊綻放著徐太后筆下的“臉邊脂”色；小魚洞的飛瀑，仍似李調元詩中“噴薄濺蓊茸”的激流；天彭門的險隘，還在訴說王闿運“諸物夐自絕”的登臨豪情。

而高適與杜甫的詩篇，早已融入這座城市的血脈。從高適的宦游山水到杜甫的草堂悲歡，彭州承載的不僅是兩位詩人的命運起伏，更是一個時代的精神圖譜。

在這里，個人的困頓與友情的溫暖、自然的壯美與文化的厚重，交織成中國文學史上最動人的篇章。或許正如蘇洵所言：“居斯樂，不樂不居也”——彭州之魅力，正在于它讓每一個駐足的靈魂，找到了詩意棲居的可能。

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文字：《彭州歷代詩鈔》 品鑒彭州 陽陽

圖片：高仕蓉 張勇 劉海清

編輯：龍洋 責編：梁丹 審核：祁文靜

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