《封神2》上映后，安陽(yáng)當(dāng)?shù)赝瞥隽嗽S多優(yōu)惠政策，比如舉辦《封神》主題活動(dòng)，游客可以憑電影票票根免費(fèi)游覽殷墟博物館等。而當(dāng)人們走進(jìn)安陽(yáng)，一個(gè)遠(yuǎn)比電影更神秘深邃的商都也變得具體起來(lái)。
如果能穿越時(shí)空回到商朝的戰(zhàn)場(chǎng)，你大概率會(huì)看到這樣一幅作戰(zhàn)場(chǎng)景：馭馬師緊握韁繩控制戰(zhàn)車(chē)方向，手持矛戈的士兵和弓箭手站立兩側(cè)緊急作戰(zhàn)。
這種車(chē)兵、步兵、射兵相配合的作戰(zhàn)方式在商朝已經(jīng)形成，是商人守疆辟土的利器。幸運(yùn)的話，你也許還能看到一位英姿勃發(fā)的女將軍，她就是婦好——我國(guó)歷史上第一位有文字記載的女將軍，也是電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《封神2》）中女將軍鄧嬋玉的原型。

（圖/《封神2》）

與歷史上婦好和商王武丁夫妻二人協(xié)同作戰(zhàn)，共同守衛(wèi)商朝的版圖不同，鄧嬋玉在電影中意外地和姬發(fā)有了感情線。這種出人意料的改編，引起了一眾吐槽。此外，殷郊的發(fā)光特效以及稀碎的劇情，也讓不少期待宏大長(zhǎng)久的觀眾直呼“大失所望”。
真正的商朝是什么樣的？獨(dú)屬于商朝人的文化符號(hào)又如何影響了今人？去一趟安陽(yáng)，你也許會(huì)得到電影無(wú)法給出的答案。它是殷商文化的發(fā)源地，也是我國(guó)的文字之都，諸如龜甲占卜、青銅器以及酒池肉林等殷商文化符號(hào)，在這里均能找到。

安陽(yáng)殷墟郭家莊160號(hào)墓復(fù)原模型。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

甲骨之鄉(xiāng)，文字之都
走進(jìn)安陽(yáng)，可以看到一座城市全然不同的兩面。
一面是屹立土地之上，被高樓環(huán)繞，擁有大型商超和高鐵站的現(xiàn)代城市；一面是埋藏地下，3000多年前商朝的國(guó)都殷都。
透過(guò)殷墟遺址中發(fā)掘出的文物，我們得以窺見(jiàn)3000多年前商朝人民的生活圖景：平民多住在由泥土和木材建成的半地穴式住宅或地面房屋里，日常飲食以谷物為主，且已經(jīng)開(kāi)始將青銅農(nóng)具用于生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)等，貴族內(nèi)部則風(fēng)靡祭祀求神。

（圖/《封神1》）

最重要的，是當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了文字，人們將田獵、戰(zhàn)事以及農(nóng)耕等多方面的信息記錄于龜甲和獸骨上。關(guān)于甲骨文被發(fā)掘的過(guò)程，考古學(xué)家李濟(jì)在《安陽(yáng)》一書(shū)中曾提到過(guò)一段不盡詳實(shí)的傳說(shuō)：國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮在家鄉(xiāng)發(fā)生瘧疾求醫(yī)時(shí)，無(wú)意間于買(mǎi)來(lái)的藥材中發(fā)現(xiàn)了刻有古字的龜板，遂讓仆人趕赴藥店將所有龜板買(mǎi)回。
時(shí)隔一百多年，故事的真實(shí)程度已經(jīng)難以考究，但王懿榮仍被認(rèn)為是一個(gè)收集甲骨的學(xué)者。在他之后，又有許多人投身于甲骨挖掘之中。只不過(guò)，當(dāng)時(shí)挖掘的隊(duì)伍中，不少是為經(jīng)濟(jì)效益而來(lái)——生活在安陽(yáng)洹河附近的村民，或?qū)焓皝?lái)的甲骨作為藥材“龍骨”賣(mài)給藥店，或賣(mài)給古董商販。

安陽(yáng)殷墟博物館展出的甲骨。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

直到1928年，董作賓受命調(diào)查安陽(yáng)殷墟的甲骨流散情況，殷墟的科學(xué)考古挖掘工作才邁入正途。此后，在劉一曼、楊寶成、唐際根等專(zhuān)家學(xué)者的努力下，3000年前的殷商都城才得以重見(jiàn)天日，埋于沙土之下的甲骨文也漸漸為人熟知。
截至目前，安陽(yáng)殷墟遺址出土的甲骨文已達(dá)到16萬(wàn)余片。其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在1991年考古殷墟花園莊東地時(shí)，發(fā)掘了689版刻有占卜記錄的龜甲、獸骨，呈現(xiàn)了商武王時(shí)期的占卜記錄，內(nèi)容涉及田獵、進(jìn)獻(xiàn)禮品以及排兵布陣等，為研究商朝活動(dòng)提供了諸多依據(jù)。

安陽(yáng)殷墟博物館“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳局部。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

除了主要用于占卜記錄的甲骨文，在相近時(shí)期還有鑄造或刻在青銅器上的文字——金文，內(nèi)容多與祭祀、賞賜、記事相關(guān)，字形較甲骨文更規(guī)整，線條更粗壯。而這些器物在定名時(shí)，也受到金文的影響。
其中最為著名的當(dāng)屬1939年3月安陽(yáng)出土的一件重達(dá)832.84公斤的青銅器——“后母戊鼎”。該鼎最初被稱(chēng)為“司母戊鼎”，但有學(xué)者在研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，商朝青銅器內(nèi)所刻銘文均有正反通用的情況，鼎內(nèi)的甲骨文字“司”倒過(guò)來(lái)即為“后”，故又將司母戊鼎改為“后母戊鼎”。

殷墟王陵遺址內(nèi)的后母戊鼎出土地復(fù)原展示。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

在不斷發(fā)掘、研究的過(guò)程中，掩藏在沙土之下的歷史隨著文字的解讀也越來(lái)越清晰，殷商王朝的輪廓逐漸在安陽(yáng)被勾勒、還原。甲骨文也成為了安陽(yáng)的文化標(biāo)簽、國(guó)之寶藏。
由此，安陽(yáng)被譽(yù)為“文字之都”和“甲骨文故鄉(xiāng)”。

殷商王朝，

比電影展現(xiàn)的更神秘

《封神2》上映后，安陽(yáng)當(dāng)?shù)赝瞥隽嗽S多優(yōu)惠政策，比如舉辦《封神》主題活動(dòng)，游客可以憑電影票票根免費(fèi)游覽殷墟博物館等。而當(dāng)人們走進(jìn)安陽(yáng)，一個(gè)遠(yuǎn)比電影更神秘深邃的商都也變得具體起來(lái)。
在電影中，可以找尋到許多殷商文化的符號(hào)。比如女將軍鄧嬋玉主動(dòng)請(qǐng)纓為商朝而戰(zhàn)時(shí)，鏡頭里曾匆匆閃過(guò)排列兩側(cè)的青銅鼎。陣陣白煙映襯下，鼎身上猙獰的饕餮紋愈發(fā)明顯，也讓整個(gè)場(chǎng)景變得更為莊嚴(yán)肅穆。

后母癸銅方尊。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

自1928年，考古團(tuán)隊(duì)正式對(duì)殷墟遺址進(jìn)行考古挖掘以來(lái)，當(dāng)?shù)乇愠鐾亮舜罅康那嚆~器、玉器以及陶器等，其中不少禮器身上都布有饕餮紋、夔龍紋等神秘紋飾?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這些紋飾并非簡(jiǎn)單的裝飾，而是承載著溝通天地的宗教寓意。這也就難怪，電影中通天教主的萬(wàn)仙陣要參考饕餮紋和雷紋。
同樣能夠體現(xiàn)天神崇拜的，還有商人的占卜、祭祀等活動(dòng)。
原吉林大學(xué)博士生原海冰的一項(xiàng)研究也許能說(shuō)明商人沉迷占卜、祭祀的部分原因，他在對(duì)殷墟大司空和劉家莊北地兩處出土的人類(lèi)遺骸進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)有農(nóng)事活動(dòng)，但物資并不充足，因此不少人都存在牙釉質(zhì)不全以及缺鐵性貧血等健康問(wèn)題。
對(duì)當(dāng)時(shí)的人而言，當(dāng)生產(chǎn)條件和天氣難以因人力改變時(shí)，向外祈求也許是唯一能做的事情。

牛角祭祀坑。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

電影中，紂王曾手持玉鉞向上天祈福，而在安陽(yáng)出土的大量文物顯示，當(dāng)時(shí)商人除了用電影中常見(jiàn)的青銅器、玉器等祭祀外，還會(huì)用活人祭祀——在安陽(yáng)殷墟博物館，展出了大量因祭祀產(chǎn)生的人類(lèi)遺骸，一座盛有人頭的青銅甗是佐證之一。
此外，在安陽(yáng)還有一處與電影場(chǎng)景交互的地方——羑里城。羑里城位于安陽(yáng)市湯陰縣北，是商代晚期的監(jiān)獄遺址，也是中國(guó)有文字記載的第一座國(guó)家監(jiān)獄，西伯侯姬昌也曾被囚禁于此。
據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，商紂王因猜忌周文王（西伯侯姬昌）的勢(shì)力，將其囚禁于羑里長(zhǎng)達(dá)七年。在此期間，文王將伏羲所創(chuàng)的“八卦”推演為“六十四卦”，并為之撰寫(xiě)卦辭和爻辭，形成了《周易》的雛形。

安陽(yáng)羑里城，九宮八卦陣。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

走進(jìn)安陽(yáng)羑里城，迎面看到的是巨大的周文王石雕像，他雙目炯炯有神，儀態(tài)端正，手上還端有書(shū)簡(jiǎn)，雕像下方是刻有八卦圖案的石階。沿游覽路線而行，不久便能發(fā)現(xiàn)一個(gè)九宮八卦陣，據(jù)傳是諸葛亮按照《周易》布置的。
不少游客行至此處時(shí)，便會(huì)親身進(jìn)入八卦陣，體驗(yàn)陣法奧妙，即使一時(shí)半刻不能 脫身而出，也盡顯歡愉。

活著的安陽(yáng)

離開(kāi)殷墟博物館，漫步安陽(yáng)街頭，不僅隨處可以看到 印有盤(pán)龍紋的井蓋，還可欣賞文峰大道上的甲骨文雕塑，甚至一家小店的門(mén)頭，都有可能是甲骨文寫(xiě)就的。
在這里，殷商文化是流動(dòng)的，如涓涓細(xì)流般融入了人們的日常生活。那些曾經(jīng)看上去晦澀難懂的古老文字，甚至成為了日常的廣播體操——安陽(yáng)人將甲骨文的形與運(yùn)動(dòng)結(jié)合，于強(qiáng)身健體間實(shí)現(xiàn)了甲骨文的傳承、創(chuàng)新。
作為中國(guó)八大古都之一，這座城市將三千年的歷史積淀在了每一寸血液里。而流淌在大街小巷中的，不僅有殷商文化，還有不同朝代留下的文化氣息。 ??

安陽(yáng)市文峰塔，又名天寧寺塔，修建于五代后周時(shí)期。（圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

位于安陽(yáng)市的湯陰縣，不僅是羑里周易博物館的所在地，還是南宋名將岳飛的故鄉(xiāng)。坐落在此的岳飛廟始建于明代，距今已有500多年的歷史，始發(fā)于南宋時(shí)期的忠孝火種在此保留至今，不少學(xué)生經(jīng)常會(huì)到此接受愛(ài)國(guó)教育。
從文峰中路經(jīng)倉(cāng)巷街到鐘樓，穿梭于古建筑之間，一路煙火氣十足。當(dāng)你一頭扎進(jìn)安陽(yáng)人的生活里，大飽眼福的同時(shí)，還能一飽口福。許多深受本地人喜愛(ài)的小吃，從清朝傳承至今，諸如血糕和內(nèi)黃灌腸、老廟牛肉等早已成為當(dāng)?shù)氐奶厣信?，而由高湯、扁粉條、豬血等做成的扁粉菜，更是早餐的不二之選。

文峰區(qū)鐘樓步行街，人來(lái)人往，十分熱鬧。（圖/視覺(jué)中國(guó)）

除此之外，幾乎每個(gè)河南人都十分熟悉的道口燒雞也起源于安陽(yáng)滑縣。制作時(shí)，只有選用優(yōu)質(zhì)的嫩雞，再配以陳皮、肉桂、丁香等作料熬制，才能使出鍋后的雞肉色澤鮮亮、軟爛適口，保持色、香、味、爛這“四絕”。
對(duì)每一個(gè)到安陽(yáng)的人而言，走進(jìn)這座城市的任一街巷，便是在擁抱上下三千余年的輝煌。俯仰之間，便盡是地道的安陽(yáng)味道。
校對(duì) 遇見(jiàn) 編輯 曾寶氣 運(yùn)營(yíng) 馬社力佛