這個話題選自《荀子》第15篇《議兵》篇。

　　一提到戰爭，人們往往聯想到殺戮、暴虐、侵略等負面畫面，因此許多人懼怕戰爭、厭惡戰爭甚至痛恨戰爭。傳統觀念認為，戰爭的根源是爭奪土地、人口、資源，戰爭的目的就是掠奪和擴張。事實果真如此嗎？荀子對此有不同的看法。

　　戰爭的發動是必要的嗎？

　　關于戰爭的必要性，荀子的論述起源于弟子陳囂的疑問。陳囂問道：“您常常談論用兵之道，并認為戰爭應該以仁義為根本。但仁義意味著愛人，意味著遵循道理行事。既然如此，為什么還要發動戰爭呢？戰爭的根本目的，不就是為了爭奪嗎？”

　　荀子認為，陳囂的疑問并沒有真正理解仁義與戰爭之間的關系。他解釋道：“仁者愛人，正因為愛人，所以憎惡那些危害百姓的人；義者循理，正因為要遵循道理行事，所以才要消滅那些擾亂社會秩序的人。”換句話說，戰爭的根本目的并不是掠奪，而是為了消除暴政，恢復正義。

　　在荀子的軍事觀中，他肯定“以德兼人”的戰爭，反對“以力兼人”與“以富兼人”的戰爭。他認為：“以德兼人者強，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”真正強大的國家，依靠的是道德和正義，而不是武力和財富。依靠武力侵略擴張的國家，雖然一時強大，但終究難以長久。

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　　戰爭的目的是什么？

　　荀子認為，戰爭的真正目的并非攻城略地，而是為了禁止橫暴、消除危害。他主張的是“仁義之師”，強調正義戰爭的必要性。他認為，真正符合道義的戰爭，必須出于以下幾個目的：

　　平定內亂，恢復社會秩序。

　　懲治暴政，拯救被壓迫的人民。

　　維護國家安全，防止外敵侵犯。

　　扶持弱小國家，使其免遭欺凌。

　　荀子的戰爭觀，與孟子的“得道多助，失道寡助”相契合。孟子認為，正義的戰爭會得到天下人的支持，而非正義的戰爭終將失敗。荀子則主張“仁人之兵，王者之志也”，認為只有符合仁義的戰爭，才能得到民眾的擁護，最終取得勝利。

　　歷史上的“仁義之師”

　　荀子提出，真正仁德而有規矩的軍隊，他們駐扎的地方會得到良好的社會治理，所經過的地區會受到文化教化。他將這樣的“仁義之師”比喻成“及時雨”，能給百姓帶來安定和希望。

　　在歷史上，是否真的存在過這樣的軍隊呢？荀子舉例說，唐堯討伐歡兜，虞舜討伐三苗，大禹討伐共工，商湯王討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐商紂王，這些戰爭并非侵略擴張，而是為了推翻暴政，拯救人民。

　　到了近代，我們可以從抗戰時期的人民軍隊中，看到仁義之師的影子。比如，抗戰時期，八路軍駐守陜甘寧邊區時，并沒有掠奪當地百姓，而是通過生產自給，實現軍民共生。他們在南泥灣開荒種地，使貧瘠之地變成富庶之鄉。戰士們用自己的勞動，改善了當地百姓的生活，真正做到了“與民同甘苦”。

　　在解放戰爭時期，人民軍隊更是得到了民眾的支持。一首流傳于陜甘寧邊區的民謠生動地反映了當時的軍民關系：“最后一碗米，送去做軍糧；最后一尺布，拿去做軍裝；最后一床被，蓋在擔架上；最后的親骨肉，送他上戰場！”這就是人民軍隊與民眾血濃于水的關系，正是荀子所推崇的“仁義之師”的真實寫照。

　　荀子的軍事觀對當今世界的啟示

　　在今天的國際環境下，世界各地的戰爭仍然層出不窮。荀子如果能穿越時空，看到今日的戰爭，或許他會痛心疾首。因為現代戰爭的發起，大多是出于權力、地位和利益的爭奪，而非真正的正義之戰。

　　荀子強調，戰爭的標準，應該以仁義為衡量尺度。戰爭的目的，不應該是掠奪，而應該是維護公平正義，解除百姓的苦難。真正的強國，不是依靠武力，而是依靠道義和治理能力。如果當今世界能以荀子的標準來衡量戰爭，或許人類社會能減少許多無謂的沖突，共同走向和平。

　　結語：仁義才是戰爭的最終歸宿

　　通過荀子的論述，我們可以得出一個重要的結論：戰爭并不是天然的惡，而是取決于發動戰爭的動機。如果戰爭是為了伸張正義、維護社會秩序，那它便是正義的戰爭。如果戰爭的目的是掠奪、擴張、欺凌弱小，那它便是不義之戰，終究會遭到歷史的懲罰。

　　荀子認為，真正強大的國家，應該依靠道義和仁義，而不是依靠武力和侵略。這一思想，至今仍然閃爍著智慧的光芒。

【本文作者王杰系中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師，中國實學研究會會長】