現(xiàn)在的文玩已經(jīng)不是之前傳統(tǒng)意義上的文玩了，現(xiàn)如今的文玩更加迎合時(shí)代背景、更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，各種減法的加持讓現(xiàn)在的文玩與眾不同！這些減法你都適應(yīng)嗎？

價(jià)格

首當(dāng)其沖且玩家切身感受的那就是價(jià)格，現(xiàn)如今文玩的價(jià)格可謂是“十分親民”，用曾經(jīng)零頭的價(jià)格就可以入手到品質(zhì)遠(yuǎn)超文玩巔峰時(shí)期的品類(lèi)這樣的性?xún)r(jià)比可以說(shuō)是讓無(wú)數(shù)玩家動(dòng)心，尤其是當(dāng)初覺(jué)得文玩價(jià)格虛高的玩家

現(xiàn)在算是等到了屬于自己的時(shí)代了！這也是為啥文玩看似走低實(shí)則玩家大批量涌入的原因，文玩價(jià)格這件事兒其實(shí)一直都是一個(gè)“手捧雷”，不一定啥時(shí)候爆炸，但是一定會(huì)爆炸！現(xiàn)如今價(jià)格的走低更多的體現(xiàn)的是文玩的返璞歸真，之前的高價(jià)格炒作也終于可以告一段落了！

數(shù)量

另一明顯的減法那就是“數(shù)量”，曾幾何時(shí)的文玩主流是 108 的長(zhǎng)串，退而求其次也得搞一個(gè)手持，數(shù)量大、難度大可能是那個(gè)時(shí)期的一個(gè)特色，而現(xiàn)代文玩就與眾不同了，本身玩家就沒(méi)時(shí)間、就不方便再搞一個(gè)上百顆的菩提子，別說(shuō)盤(pán)玩了

看著就眼暈！所以在數(shù)量上的銳減可以說(shuō)是正中了玩家的下懷，現(xiàn)在文玩主流的品類(lèi)無(wú)論是什么菩提子基本上都是以手串的形式出現(xiàn)，數(shù)量少、易佩戴、方便盤(pán)玩，同樣的盤(pán)玩強(qiáng)度下相對(duì)較少的數(shù)量能夠讓玩家更好的體驗(yàn)到盤(pán)玩的樂(lè)趣！畢竟變化快、包漿快才是現(xiàn)在玩家的核心需求！

文化

文玩現(xiàn)如今在文化上的減法做的也算是“大刀破斧”，毫不夸張地說(shuō)“現(xiàn)在文玩基本上和文化沒(méi)關(guān)系”，曾經(jīng)的文化因?yàn)槭菑慕饎偲刑後绕穑莻€(gè)時(shí)候盤(pán)玩金剛菩提基本上都會(huì)綁定著很濃重的藏傳佛教文化，所以盤(pán)玩這件事兒上顯得十分復(fù)雜，這個(gè)禁忌、那個(gè)束縛的，玩家雖然樂(lè)在其中但是無(wú)形之中也是提高了盤(pán)玩的門(mén)檻，說(shuō)回來(lái)大部分玩家盤(pán)玩還是更注重“玩兒”這個(gè)屬性！而隨著文玩的發(fā)展現(xiàn)在的文玩基本上不存在綁定的文化屬性

手串的形式基本上都是以尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，并不存在非要遵守哪些說(shuō)法！更重要的是文玩發(fā)展的過(guò)程之中早已經(jīng)將菩提子和藏傳佛教文化剝離，現(xiàn)在的文玩則是一個(gè)更加純粹的“玩物”，而并且發(fā)當(dāng)初的佛教“法器”，當(dāng)然現(xiàn)在的主流文玩并沒(méi)有文化屬性，玩家非要遵循藏傳佛教文化也是沒(méi)有問(wèn)題的！只是多了選擇也不算是壞事。

結(jié)語(yǔ)

文玩界的減法凸顯了其發(fā)展性和適應(yīng)性，畢竟文玩再不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)淘汰則是早晚的事兒。