《雜阿含經(jīng)》原名《相應(yīng)阿含》，意思是傳來的事相應(yīng)圣教集，也就是以“事類相應(yīng)”結(jié)集佛陀的教法。也就是將述說同類旨趣的經(jīng)典，經(jīng)過歸納而編集在一起。

《雜阿含》所集錄的諸經(jīng)，大都極為簡短，內(nèi)容具體，教法具教誡性，是佛教教理、經(jīng)說的母體。是研究佛學(xué)的基礎(chǔ)。

《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，《雜阿含》是闡明諸禪定，為坐禪人所必修習(xí)的法門。

它是記載佛陀一代教化內(nèi)容的根本圣典，不談玄奧難懂的道理，多的是指導(dǎo)修行的方法，如何止息諸行，觀照一切事理，方法具體而確實(shí)，是正向解脫大道的指南針。

雜阿含經(jīng)卷第六(谷六)

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時(shí)，佛住摩拘羅山。

時(shí)，有侍者比丘名曰羅陀。時(shí)，有眾多外道出家詣(yì)尊者羅陀所，共相(xiāng)問訊已(yǐ)，退坐一面，問尊者羅陀言：汝何故於沙門瞿(qú)曇(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？

尊者羅陀答言：我為(wèi)斷苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。

復(fù)問：汝為(wèi)斷何等苦故，於沙門瞿(qú)曇(tán)所出家修梵(fàn)行(xíng)？

羅陀答言：為斷色苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)；斷受、想、行(xíng)、識(shí)苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。時(shí)，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從座起，訶罵而去。

爾時(shí)，尊者羅陀，諸外道出家去已(yǐ)，作是念：我向如是說，將(jiāng)不毀謗世尊耶(yé)？如說說耶(yé)？如法說、法次法說耶(yé)？將(jiāng)不為(wéi)他難(nàn)問、詰(jié)責(zé)墮負(fù)處(chù)耶(yé)？

爾時(shí)，尊者羅陀晡(bū)時(shí)從禪覺，往詣(yì)佛所，稽(qǐ)首佛足，卻坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我向所說得無過耶(yé)？將(jiāng)不毀謗世尊耶(yé)？不為(wéi)他人難(nàn)問、詰(jié)責(zé)墮負(fù)處(chù)耶(yé)？如說說耶(yé)？如法說、法次法說耶(yé)？

佛告羅陀：汝誠實(shí)說，不毀如來，如說說，如法說，法次法說。所以者何？羅陀，色苦，為(wèi)斷彼苦故，出家修梵(fàn)行(xíng)。受、想、行(xíng)、識(shí)苦，為(wèi)斷彼苦故，出家修梵(fàn)行(xíng)。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是我聞：一時(shí)，佛住摩拘羅山。

時(shí)，有侍者比丘名曰羅陀。時(shí)，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相(xiāng)問訊已(yǐ)，退坐一面，問羅陀言：汝為(wèi)何等故，於沙門瞿(qú)曇(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？羅陀答言：我為(wèi)知苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。時(shí)，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從座起，訶罵而去。

爾時(shí)，羅陀晡(bū)時(shí)從禪覺，往詣(yì)佛所，稽(qǐ)首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我向所說得無毀謗世尊耶(yé)？將(jiāng)不令他難(nàn)問、詰(jié)責(zé)墮負(fù)處(chù)耶(yé)？不如說說，非如法說，非法次法說耶(yé)？

佛告羅陀：汝真實(shí)說，不毀如來，不令他人難(nàn)問、詰(jié)責(zé)墮負(fù)處(chù)也，是如說說，如法說，法次法說。所以者何？色是苦，為(wèi)知彼苦故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。受、想、行(xíng)、識(shí)是苦，為(wèi)知彼苦故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。

佛說此經(jīng)已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。