《雜阿含經》原名《相應阿含》，意思是傳來的事相應圣教集，也就是以“事類相應”結集佛陀的教法。也就是將述說同類旨趣的經典，經過歸納而編集在一起。

《雜阿含》所集錄的諸經，大都極為簡短，內容具體，教法具教誡性，是佛教教理、經說的母體。是研究佛學的基礎。

《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，《雜阿含》是闡明諸禪定，為坐禪人所必修習的法門。

它是記載佛陀一代教化內容的根本圣典，不談玄奧難懂的道理，多的是指導修行的方法，如何止息諸行，觀照一切事理，方法具體而確實，是正向解脫大道的指南針。

雜阿含經 卷第六(谷六)

宋天竺三藏求那跋陀羅 譯

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名曰羅陀。時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相(xiāng)問訊已(yǐ)，退坐一面，問羅陀言：汝為(wèi)何等故，於沙門瞿(qú)曇(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？

羅陀答言：為於色憂、悲、惱苦盡，離欲、滅、寂、沒(mò)故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。為於受、想、行(xíng)、識，憂、悲、惱苦盡，離欲、滅、寂、沒(mò)故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。爾時，眾多外道出家聞是已(yǐ)，心不喜，從座起，訶罵而去。

爾時，羅陀晡(bū)時從禪覺，往詣(yì)佛所，稽(qǐ)首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我得無謗世尊耶(yé)？不令他人來難(nàn)問、詰(jié)責墮負處(chù)耶(yé)？不如說說，非法如法說，非法次法說耶(yé)？

佛告羅陀：汝真實說，不謗如來，不令他人難(nàn)問、詰(jié)責墮負處(chù)也，如說說，如法說，法次法說。所以者何？羅陀，色憂、悲、惱苦，為(wèi)斷彼故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。受、想、行(xíng)、識，憂、悲、惱苦，為(wèi)斷彼故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。

佛說此經已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。

如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。

時，有侍者比丘名曰羅陀。時，有眾多外道出家至羅陀所，共相(xiāng)問訊已(yǐ)，退坐一面，問羅陀比丘言：汝何故於沙門瞿(qú)曇(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？

羅陀答言：於色見我、我所、我慢使系(xì)著(zhuó)，彼若盡，離欲、滅、寂、沒(mò)。於受、想、行(xíng)、識，見我、我所、我慢使系(xì)著(zhuó)，彼若盡，離欲、滅、寂、沒(mò)故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。諸外道出家聞是語，心不喜，從座起，訶罵而去。

羅陀比丘晡(bū)時從禪覺，往詣(yì)佛所，稽(qǐ)首禮足，退坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我之所說得無毀謗世尊耶(yé)？不令他人難(nàn)問、詰(jié)責墮負處(chù)耶(yé)？不如說說，不如法說，非法次法說耶(yé)？

佛告羅陀：汝真實說，不謗如來，不令他人難(nàn)問、詰(jié)責墮負處(chù)也，是如說說，如法說，法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢使系(xì)著(zhuó)，彼若盡，離欲、滅、寂、沒(mò)故；受、想、行(xíng)、識，見我、我所、我慢使系(xì)著(zhuó)，彼若盡，離欲、滅、寂、沒(mò)故，於如來所出家修梵(fàn)行(xíng)。

佛說此經已(yǐ)，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行(xíng)。