支持烏克蘭的人，值得珍惜和深交

————同情弱者是文明人與生俱來的道德本能

文|清哲木

當基輔地標性建筑"祖國母親"雕像在戰火中巍然矗立，當哈爾科夫交響樂團在防空洞里奏響《歡樂頌》，這個被戰火蹂躪的國度正經歷著人類文明史上最嚴峻的考驗。

支持烏克蘭的立場，本質上是對現代文明基石的守護，是對人性光輝的信仰，更是對后冷戰時代國際秩序的終極試煉。這種立場選擇折射出的不僅是政治判斷，更是現代公民的精神品格與文明素養。

1994年簽署的《布達佩斯備忘錄》不是一紙空文，而是人類走出叢林法則的里程碑。烏克蘭以世界第三核武庫為代價換取安全保障時，國際社會用契約精神構筑起新的文明秩序。這個被戰火撕毀的協議，恰恰印證了霍布斯"所有人對所有人戰爭"的預言。當某些人輕蔑地將國際條約視為"廢紙"，他們否定的不僅是烏克蘭的主權，更是人類用三百年建立的現代國際法體系。

盧梭筆下的社會契約理論，在21世紀正經歷著最殘酷的實踐檢驗。維護國際法的權威性，本質上是對暴力原則的否定，是對人類理性構建秩序的堅持。這種堅持，構成了現代文明區別于野蠻時代的根本特征。

契約精神的崩解將把世界拖入黑暗深淵。想象一個強權即公理的世界：國際貿易體系崩潰，核擴散失控，小國人人自危。這樣的末世圖景，正是對背棄契約精神者的最有力控訴。

馬里烏波爾劇院廢墟下的兒童涂鴉，刻寫著人類最本真的道德直覺。當婦產科醫院在炮火中坍塌，當逃離戰火的平民列車遭遇導彈襲擊，這種突破戰爭倫理底線的暴行，觸動了人類共通的情感神經。同情弱者不是虛偽的政治正確，而是文明人與生俱來的道德本能。

某些"現實主義"論調將戰爭合理化時，他們選擇性遺忘了紐倫堡審判確立的原則：侵略戰爭本身就是犯罪。這種認知偏差暴露的不僅是歷史虛無主義，更是道德判斷能力的退化。當有人用地緣政治博弈消解戰爭的道義維度，他們實際上在解構人類用數百年鮮血換來的戰爭倫理。

道義判斷力的喪失是文明倒退的征兆。歷史上，對埃塞俄比亞侵略的縱容催生了軸心國的囂張，對捷克斯洛伐克的出賣加速了世界大戰爆發。今天對侵略行為的曖昧態度，正在重蹈"慕尼黑陰謀"的覆轍。

我敬那些支持烏克蘭的人，因為他們懂得正義，關心國際秩序、愛護和平，反對弱肉強食，是國際法的維護者。為什么支持烏克蘭？我看到更多的回答是，因為國際法，因為現代國際規則。因為維護國家統一和領土完整，是每個主權國家的神圣權利，正是因為對法律，對規則心存敬畏，所以他們才會同情和支持烏克蘭。這樣的人，在生活中，也往往會尊重他人的權利和尊嚴，不會肆無忌憚地侵犯別人的邊界，更容易與他人和諧相處。

“當人類在哭泣時，我無法背過臉去。”支持烏克蘭的人，對烏克蘭人民在戰爭中的遭遇深表同情，對一個弱國的處境深表同情。這種跨越國界的悲憫，對他人遭遇苦難的共情，正是構成人類文明最珍貴的倫理基因。

烏克蘭的抗戰，是烏克蘭公民對自由價值的執著堅守。

而國際援助不僅是地緣政治博弈，更是文明世界的集體良知。當德國修改憲法增加軍備開支，當日本突破和平憲法提供防衛裝備，這些歷史性轉折印證了自由世界覺醒的共識：綏靖政策滋養侵略者，堅定抵抗才能維護和平。

個人立場選擇折射出深層的文明認同。支持侵略的人或許能獲得短期利益，卻背棄了啟蒙運動以來人類積累的精神遺產；選擇道義的人看似承受代價，實則守護著使人類免于野蠻的最后防線。

站在歷史的長河中回望，每一次文明與野蠻的較量都塑造著人類的精神圖譜。支持烏克蘭不是選邊站隊的政治游戲，而是對現代文明基石的捍衛。當未來的史學家書寫21世紀編年史時，今天每個人的立場選擇都將接受文明法庭的審判。那些在至暗時刻依然相信光明的人，終將被銘記為文明火種的守護者。