整體來說，清朝皇帝的廟號和謚號都是上好的，并且有濫用的情況，其中道光帝的廟號水分最大，之所以如此，是因為清朝畢竟是君權高度集中，甚至準確來說是君權達至巔峰的朝代，所以包括廟號和謚號在內自然是什么好就給皇帝來什么，當然廟號和謚號方面，清朝雖然濫用，但還是有著一定底線的。

這里注意一點，因為古代皇帝的謚號隨著君權越來越集中，所以字數上的越來越多，是又臭又長，今天主要分析主謚號哈。以清太祖努爾哈赤的謚號“承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝”來說，主謚號是最后一個字“高”字，這才是這么多謚號中的核心所在。努爾哈赤廟號為太祖，所以在古代往往稱之為太祖高皇帝，這是廟號加主謚號的稱呼方式。

以乾隆帝作為分界線，先分析清朝前期的皇帝，分別是太祖高皇帝努爾哈赤、太宗文皇帝皇太極、世祖章皇帝順治帝福臨、圣祖仁皇帝康熙帝玄燁、世宗憲皇帝雍正帝胤禛，高宗純皇帝乾隆帝弘歷。

這里注意一下，順治、康熙、雍正、乾隆是年號，因為明清是一世一元制，也就是說沒有特殊情況的話，皇帝一輩子只用一個年號，因此一般以年號代稱明清皇帝。上文之所以加上年號那般稱呼，是為了方便大家閱讀。

這三祖三宗之中，康熙帝圣祖廟號水分最大，因為按照廟號制度，康熙帝之前有三代人經營，屬于守成者，并且他繼位時清朝已經由割據政權過渡成為全國性政權，就算再有作為，也沒有使得清朝進入一個全新的歷史時期，所以他是不能稱祖的。

尤其是圣祖廟號是唐宋兩朝追封神人的，唐圣祖是老子李耳，宋圣祖是趙玄朗，所以給康熙帝上這個圣祖廟號可謂是不倫不類。

不過站在當時統治階級的角度來看，雍正帝給康熙帝上圣祖廟號也算恰如其分，因為康熙帝使得清朝破了百年大關，不像前輩元朝那樣倒在百年大關之前，他在形式上真正的完成了滿漢一體，守好了身為八旗最大主人的基本定位，也履行好了漢地天子的職責，達到了平衡，使得漢臣可以真正擠入權力核心，避免了漢地精英勢力對清廷心灰意冷以后，謀取以武力推翻清廷，而是選擇與清廷合作，這才使得清朝有了268年的國祚。

而且這只是形式上的平等，實際上滿臣依舊占據主要統治地位，等于康熙帝是兩方都沒有得罪，也是個玩平衡的高手。

同時康熙帝還平三藩、收臺灣、北拒沙俄、三征噶爾丹、降服外蒙古，并且驅兵入藏，極大穩固了清朝的統治，還使得清朝版圖擴大，對于當時以雍正帝為代表的統治階級來說，這不就是妥妥的神人嗎，所以給康熙帝上廟號圣祖。

其實康熙帝的廟號，可以參考遼圣宗，上一個圣宗廟號，這個廟號獨具一格，也是合情合理的，沒有水分，結果偏偏上了個圣祖，不過這個廟號水分雖然大，但是比之其他不倫不類的“祖”字廟號強多了，像曹魏三祖之一的魏烈祖曹叡，其廟號含金量是遠不如清圣祖康熙帝的。

康熙帝的主謚號為“仁”，這也符合他的一生作為，因為他是行寬仁之政的。

其次就是清太祖努爾哈赤的主謚號水分也大，一般來說太祖高皇帝是大一統王朝開國皇帝的標配，再次之就是割據王朝的開國皇帝上的是太祖武皇帝的待遇，“武”字雖然不如高到無以復加的“高”字，但也是一等一的好謚號，如果上于開國皇帝的話，是僅次于“高”字，比之“文“字還要好，不過也要看具體情況，因為一般優秀的大一統王朝二代皇帝主謚號是“文”字，如果“武”字不是上給開國皇帝，那么是比不過“文”字的。整體來說，文武二字，一般是文在前，武在后。

當然也有一些臉皮厚的割據政權的開國皇帝也會上太祖高皇帝的待遇，不過這種情況不多，而且也容易遭人嘲笑。

我們再來看看努爾哈赤打的天下，勉強算是割據一方，但是連關外都沒有統一，遠遠比不上那些占據半壁天下的割據王朝，所以正常來說，給他太祖武皇帝的待遇已經是很不錯了，而清太宗皇太極登基以后，的確也是給予努爾哈赤太祖武皇帝的待遇。

但是沒想到幾十年后，努爾哈赤的孫子順治帝駕崩之后，當時漢大臣認為順治帝在位時期清朝入關統一天下，由割據政權過渡成為全國性政權，因此他應該享受大一統王朝開國皇帝的待遇。

而順治帝當時的確享受了大一統王朝開國皇帝的待遇，不過只享受了一半，在廟號方面，參考元世祖忽必烈，因此將王朝帶入全新時期的順治帝被上世祖廟號。

但是上謚號“高”字時，四大輔政大臣之一的鰲拜不愿意了，很多人以為鰲拜只是一介武夫，有勇無謀，其實鰲拜這個人還是有著很強的政治嗅覺，他覺得這樣一來，就是在分割清朝關外二帝與入關以后的歷史，所以他堅持改努爾哈赤的謚號為“高”，因此努爾哈赤不合理的享受到了大一統王朝開國皇帝之太祖高皇帝的待遇，而順治帝則是上主謚號為“章”，這也是一等一的好謚號，但是對比“高”字就差遠了。

除卻這兩個情況以外，其他皇帝上的廟號和謚號也都合理。

皇太極是太宗文皇帝，享受到了大一統王朝優秀的二代皇帝待遇，這個也正常，因為努爾哈赤病逝以后，后金其實已經是岌岌可危，明朝聯合李氏朝鮮，還有蒙古草原的林丹汗，對后金進行經濟和軍事上的雙重封鎖，后金內部也是四大貝勒互相牽制，換一般人，或者即使能力強的人都很難搞定，能勉強維持住局面就是燒高香了，甚至后金很可能會因此亡國。

但是皇太極一方面對內集權，另一方面軍事上各種出擊，結果是將垂死的后金給過渡成為統一關外的大清政權，可以與明朝正式分庭抗禮，并且具有入關統一天下的實力，本來下一步就是等到明朝滅亡入關奪取天下，但皇太極猝死在明朝滅亡的前幾個月，沒有帶領大清入關，因此自然不能稱祖，但是稱太宗文皇帝還是沒問題的。

雍正帝稱世宗憲皇帝也是合理，世宗是守成令主上的好廟號，“憲”字也是一等的好謚號，以雍正帝的作為，享受這個待遇還是沒問題的。

乾隆帝稱高宗純皇帝也合理，高宗也是守成令主上的好廟號，“純”字也是一等謚號。唯一有點尷尬的是高宗這個好廟號，因為宋高宗趙構，含金量實際上下降了不少，不過上給乾隆帝也沒問題的。

乾隆帝之后，則是仁宗睿皇帝嘉慶帝颙琰、宣宗成皇帝道光帝旻寧、文宗顯皇帝咸豐帝奕詝、穆宗毅皇帝同治帝載淳、德宗景皇帝光緒帝載湉。

至于最后一位皇帝清末帝溥儀，因為是亡國之君，所以按照慣例沒有廟號，再加上他處于現代，也不像崇禎帝那樣有清朝給上謚號，所以也沒有謚號。

乾隆帝之后的五帝，其中道光帝的宣宗成皇帝水分最大，比之康熙帝的圣祖仁皇帝水分要大的多，放在歷朝歷代也是水分大的有一號。

道光帝處于清朝中衰之世，面對衰落的局面，他雖然平定了回疆張格爾之亂，并且以海運代替河運，但整體來說，他只是勉強守成而已，面對日益衰落的局勢，竟然想通過節儉來扭轉，結果自然起不到什么積極作用，在位后期還發生了第一次鴉片戰爭，這場戰爭的失敗，其實不能全怪道光帝，畢竟清朝一直都是閉關鎖國和閉眼看世界的，再加上當時處于中衰之世，早已是武備松弛，因此才有當時舉朝上下的愚昧應對和失敗。

不過第一次鴉片戰爭之后，道光帝不發憤圖強，不睜眼看世界就是他的問題了，使得清朝繼續閉眼看世界，繼續自我陶醉，對外界毫無了解，如此一來，是將兒子咸豐帝給坑慘了，等到十幾年后的第二次鴉片戰爭，清朝依舊是愚昧應對，最后連京師都被攻破，咸豐帝逃到熱河避暑山莊以后也是憂郁之下病死。

道光帝還有一個坑兒子之舉，如同乾隆帝坑嘉慶帝一般，他禪位于嘉慶帝當年，白蓮教起義就是爆發，使得嘉慶帝背了很大的鍋，道光帝的勉于守成，則是釀成太平天國運動，等到他死后，兒子咸豐帝登基的第一年便是爆發了聲勢浩大的太平天國運動，使得咸豐帝焦頭爛額，清朝也差點因此滅亡。

就是這樣的作為，道光帝竟然享受了宣宗成皇帝的待遇，這可是一等一的廟號，一等一的謚號，尤其是宣宗廟號屬于守成令主的好廟號，而且包含中興的意思，這實在是有些諷刺。

在道光帝死后，清廷是如此評價：“堯曰成功，舜曰成功，禹曰成功，下此商曰成湯，周曰成周，惟我宣宗成皇帝克集大成，微特漢之本始，唐之大中（唐宣宗），明之宣德（明宣宗）不足以媲媺萬一，即車攻吉日，作為詩歌，號曰中興，方茲蔑矣?！?/strong>

意思道光帝是中興之主，像唐宣宗和明宣宗遠遠不如他，這屬實是搞笑，所以道光帝這個宣宗成皇帝，水分是很大的。

除卻道光帝，同治帝的穆宗毅皇帝待遇是既有水分又沒有水分，為什么這樣矛盾的說呢？

因為就個人而言，同治帝其實并沒有什么成就，他只是在形式上親政一年便是病死，而且這一年的親政時間也并非真的掌握大權，他的母親慈禧太后才是真正的掌權者，他這個人的表現也不是那么亮眼，對于反對他重修圓明園的六叔恭親王，竟然草率的下令剝奪其親王爵位世襲罔替的待遇，并將其降為郡王，全無城府，給人的印象是急躁且無腦。

但就同治朝來說，在兩宮垂簾聽政，恭王輔政的主導下，清廷進行洋務運動，并且平定太平天國等各種大亂，進入短暫的大體和平期，隱隱有一些中興的跡象，所以就這個成就，給予同治帝穆宗毅皇帝的待遇也說得過去。

穆宗這個廟號屬于偏褒義，雖然不如世宗、高宗、宣宗這樣一等一的好廟號，但也屬于不錯的廟號，至于主謚號“毅”，也是一個好謚號，對于同治帝來說就是高配。

咸豐帝的文宗顯皇帝，則是沒有什么水分的。

先說文宗廟號，就字面意思來說，這是個好廟號，不過就實際來說屬于是明褒暗貶的廟號。

這就涉及到對廟號的理解，廟號的理解可以分為兩種，一是看字面意思。二是看實際運用的，有的好廟號因為上給配不上這個廟號的皇帝，往往含金量會下降。諸如前文說的乾隆帝的高宗廟號，甚至會成為明褒暗貶的不好廟號，諸如文宗廟號。

第一位上文宗廟號的是唐文宗李昂，他是一位勵精圖治的好皇帝，很多作為也有明君氣象，但是奈何當時朝政被宦官把持，他發動“甘露之變”，欲要鏟除宦官勢力，結果失敗，自己也被軟禁，最后是郁郁而終，因為第一位上文宗廟號的皇帝是這般成就，所以文宗廟號的含金量是直線下降。

到了第二位元文宗時，雖然有一定作為，但是作為并不大，而且沒有在根本上改變當時頹廢的局勢，所以并沒有提高文宗廟號的含金量，因此文宗廟號依舊是明褒暗貶。

前文說的高宗廟號也算是“幸運”，第一位高宗是商高宗武丁，復興了商朝，很有作為。再之后雖然唐高宗李治因為武則天有一定水分，不過也還可以。也就是宋高宗趙構拉低了水平，不過整體含金量還說得過去，如果上高宗廟號的都是宋高宗趙構那樣的水平，那高宗廟號也會成為明褒暗貶的廟號。

至于主謚號“顯”則是好謚號，等于咸豐帝享受了明褒暗貶的廟號加好謚號的待遇，這樣是說得過去的。

很多人認為咸豐帝水平很低，其實他還是有兩把刷子的，他在位時期，內憂外患，遇到的是亡國危機，都哀嘆自己要成為下一個崇禎帝，但咸豐帝扛住了這波亡國危機，他的表現也很不錯，尤其是對比崇禎帝，就可以看出他的水平其實還可以。

咸豐帝會想出好的辦法，會用人，并且有容人之量，所以他開放地方團練，借助地方勢力來對抗太平天國，雖然導致之后地方坐大，但起碼有了之后，不開放的話，清朝大概率會亡國，哪里有什么之后呢。他雖然防著曾國藩，但也人盡其才了，使得曾國藩的湘軍可以崛起，在之后發揮出決定性的作用，最終平定了太平天國。而且曾國藩還有抗旨行為，換崇禎帝估計早砍了，但是咸豐帝并沒有。

咸豐帝的倒霉之處在于開局遇到亡國危機，然后身體又太弱，跑到熱河避暑山莊以后沒熬過來，沒有親自平定太平天國，沒有開展洋務運動，留下的是滿目瘡痍的江山，不然多活幾年的話，評價會好很多的。

光緒帝的德宗景皇帝也是沒什么水分，符合他的作為。

德宗廟號和文宗廟號一樣，屬于明褒暗貶，當然這樣解釋也不全對，德宗廟號的核心意思是指有顯著道德品質或者實施過德政的皇帝，強調的是皇帝的品德與德行，所以這點與文宗的明褒暗貶也是有所不同，是重點肯定皇帝的品德，但也隱喻了皇帝有著不足之處，因為作為一般，所以只能在品德方面進行肯定。

這個廟號不太好解釋，屬于是不好不壞，或者說帶有一些貶義的中性廟號。

光緒帝一生壯志未酬，有勵精圖治之心，想要中興清朝，卻一輩子受制于慈禧太后，所以德宗這個廟號也符合他。

主謚號“景”則是屬于一等好謚號，等于光緒帝享受了不好不壞，帶有一些貶義的廟號加好謚號的待遇，也說得過去。

最后整體來說，清朝廟號加謚號待遇水分最大的是道光帝的宣宗成皇帝，其次是康熙帝的圣祖廟號，再其次是清太祖努爾哈赤的“高”字謚號，還有同治帝的穆宗毅皇帝，說不過去也說得過去的樣子，其他倒也合理，也是說得過去。

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