在古代，人口是維系農(nóng)耕經(jīng)濟、保障兵源賦稅的核心資源。為應(yīng)對戰(zhàn)爭損耗、災(zāi)荒疾病帶來的勞動力短缺，歷代統(tǒng)治者將婚姻視為國家戰(zhàn)略，催婚手段融合了法律強制、經(jīng)濟調(diào)控、官媒包辦與倫理教化，形成了一套嚴(yán)密的“人口生產(chǎn)”體系。

古代通過嚴(yán)苛立法迫使適齡男女盡早婚配。

周代規(guī)定男子30歲、女子20歲須婚配，但至春秋戰(zhàn)國，越王勾踐將婚齡大幅提前至“女十七、男二十”，違者父母入獄。漢朝進一步收緊，女子15歲未婚即需繳納高額“單身稅”，而南朝劉宋甚至規(guī)定女子15歲不嫁則全家連坐入獄。至北齊，這一懲罰達到頂峰：女子14歲未嫁，父母可被處死。

晉武帝司馬炎頒布“官配令”：女子17歲未嫁，由地方官強制分配戍邊士兵或鰥夫，婚姻完全剝奪個人選擇權(quán)。唐太宗則將催婚納入官員考核，地方官若轄區(qū)內(nèi)“剩男剩女”過多，將直接影響仕途升遷。

進行經(jīng)濟調(diào)控：單身要交稅與生育有獎勵

古代政府深諳胡蘿卜加大棒”之道，通過經(jīng)濟手段調(diào)節(jié)婚育行為。

漢惠帝時期首創(chuàng)“五算”稅制：15至30歲未婚女子需繳納五倍人頭稅（約600錢），相當(dāng)于普通家庭一年的口糧開支。北魏孝文帝更將單身稅與土地掛鉤，未婚者家庭需加倍繳納“庸調(diào)”（土地稅），迫使父母急于嫁女。

越國戰(zhàn)敗后，勾踐推出“生娃致富”政策：生男孩獎酒與狗（象征狩獵資源），生女孩獎酒與豬（象征農(nóng)耕資源），三胎以上由官府供養(yǎng)。北宋仁宗頒布“養(yǎng)胎令”，孕婦可領(lǐng)取“胎養(yǎng)錢”并免稅三年，直接降低生育成本。

官媒國家包辦婚姻

為加速人口再生產(chǎn)，古代設(shè)立專職機構(gòu)干預(yù)婚配，形成獨特的“國家紅娘”體系。

《周禮》記載，周朝設(shè)立“媒氏”機構(gòu)，登記全國適齡男女信息，定期舉辦“仲春會”強制相親，甚至有權(quán)處罰拒婚者。這一制度延續(xù)至清代，邊疆駐軍中的“官媒”負(fù)責(zé)為士兵分配妻室，以穩(wěn)定軍心。

唐太宗頒布《勸婚詔》，要求地方官確保“鰥寡數(shù)少，婚姻及時”，并將人口增長作為官員政績核心指標(biāo)。為完成任務(wù)，地方官常采取攤派手段：富戶需資助窮人婚嫁，未婚者被強制登記配對。

思想教化，古代通過文化建構(gòu)將婚育義務(wù)上升為道德準(zhǔn)則。

“不孝有三，無后為大”被奉為圭臬，未婚者被視為家族罪人。漢代《白虎通義》強調(diào)“男三十筋骨堅強，女二十肌膚充盈”，將生理成熟與婚育義務(wù)綁定，構(gòu)建“適齡不婚即違天理”的輿論環(huán)境。

七夕、上元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日被改造為“催婚工具”。唐代七夕宮廷宴會上，未婚官員需佩戴特殊標(biāo)識，接受同僚“勸婚”；宋代上元燈節(jié)則成為官方組織的“萬人相親會”，拒參與者面臨賦稅懲罰。

特殊手段：面對極端人口危機，統(tǒng)治者不惜打破社會常規(guī)，推行激進改革。

春秋時期，管仲建議齊桓公遣散宮女三千，令其與平民婚配；漢高祖劉邦解放戰(zhàn)亂中淪為奴婢的女性，分配土地助其成家，短期內(nèi)新增數(shù)十萬人口。

唐代為補充邊疆人口，鼓勵胡漢通婚，突厥、回紇女性大量嫁入中原。同時引進占城稻等高產(chǎn)作物，改善營養(yǎng)結(jié)構(gòu)以提升生育率。

古代催婚的目的增加人口，古代以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)活動依賴大量人力。催婚促使人口增長，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)等提供更多勞動力，推動經(jīng)濟發(fā)展。國家的安全和擴張需要足夠的軍隊。催婚使得人口增加，從而擴大兵源儲備，滿足戰(zhàn)爭和國防需求。

在傳統(tǒng)觀念中，家庭是社會的基本單位，婚姻是維系家庭的基礎(chǔ)。催婚有助于建立更多穩(wěn)定的家庭，減少單身人口帶來的社會問題，維護社會秩序。人口增多意味著納稅人口增加，政府可通過征收人頭稅、土地稅等增加財政收入，以支持國家的各項建設(shè)和開支。