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導(dǎo) 讀

現(xiàn)代城市設(shè)計是塑造人工地表的主要渠道，但長期以來存在著與景觀、建筑、基礎(chǔ)設(shè)施相分離的普遍性的學(xué)科問題，亟需回歸設(shè)計本體，借助景觀學(xué)方法重建整合性的思維范式?；诰坝^生態(tài)學(xué)、景觀都市主義和毯式建筑的理論基礎(chǔ)，本文提出了“基質(zhì)模構(gòu)”的城市設(shè)計模型，并從結(jié)構(gòu)的抽象性、要素的模塊化、關(guān)系的自組織和空間的不定形四個方面探討其構(gòu)型機(jī)理，提煉出整體化、原型化和基礎(chǔ)設(shè)施化三位一體的設(shè)計方法。最后以三種不同空間類型的設(shè)計實(shí)踐為例，闡述基質(zhì)模構(gòu)的多元應(yīng)用場景與具體操作策略。這一方法論作為景觀都市主義在中微觀城市尺度的實(shí)踐模型，較資本驅(qū)動的空間生產(chǎn)范式更適用于創(chuàng)新驅(qū)動的社會場域構(gòu)造，有助于推動設(shè)計學(xué)科由分到合的迭代趨勢。

作者：楊超，北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院詳規(guī)實(shí)施二所主任工，正高級工程師

原文“基質(zhì)模構(gòu)，一種城市設(shè)計的整合性思維模型與景觀學(xué)方法”發(fā)表于《城市發(fā)展研究》雜志，2025年第1期

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引 言

城市作為復(fù)雜巨系統(tǒng)，憑借不同形式的人工景觀重塑著地表；現(xiàn)代城市設(shè)計是其主要渠道，呈現(xiàn)自上而下、自外而內(nèi)、由整體到局部的垂直化架構(gòu)、中心化關(guān)系和意向化要素等方法論特征[1]。這種理性主義思維模式普遍造成了城市設(shè)計與景觀、建筑、基礎(chǔ)設(shè)施相分離的學(xué)科問題——實(shí)踐中，基礎(chǔ)設(shè)施和景觀往往只是城市設(shè)計的附屬品，建筑要素則多為形態(tài)體量的示意。在以創(chuàng)新與生態(tài)為發(fā)展指向的時代語境下，分化的設(shè)計范式及其構(gòu)造的空間場景已難以滿足功能復(fù)合、階層融合、社會創(chuàng)新和公園城市等新需求與新趨勢，亟需重建城市、建筑、景觀和基礎(chǔ)設(shè)施由分到合的一體化設(shè)計方法。

基于景觀學(xué)方法的“基質(zhì)模構(gòu)”為這一轉(zhuǎn)型提供了新的可能性，它指的是以模塊化的空間單元與網(wǎng)格化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)為物質(zhì)載體，對特定類型進(jìn)行基質(zhì)重塑，可視為一種城市空間研究與實(shí)踐的整合性思維模型。

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理論背景

1.1 景觀基質(zhì)

“基質(zhì)-斑塊-廊道”是景觀生態(tài)結(jié)構(gòu)中的核心要素，基質(zhì)是其中面積占比最大、連接度最高、對整體影響最大的基礎(chǔ)成分，是鑲嵌斑塊和廊道的背景性生態(tài)系統(tǒng)或土地利用形式[2]。從自然景觀到人工景觀都遵循這一結(jié)構(gòu)，誠如毛綱毅曠所言，“脫離自然而興建的曼哈頓城，當(dāng)把這座近代的人工環(huán)境綜合觀看時，其都市形態(tài)的輪廓是無限趨近并沿襲自然的模式[3]”，意即成熟的曼哈頓都市景觀顯現(xiàn)出與雨林系統(tǒng)的高度相似性?；|(zhì)自帶多孔性、連通性、包容性和動態(tài)穩(wěn)定性，其占據(jù)的優(yōu)勢地位使之能最大化容納和消融異質(zhì)性，又具有內(nèi)在的生產(chǎn)能力，最多的演替和生長都在此發(fā)生[4]。然而，現(xiàn)代城市受資本驅(qū)動而盛行的土地開發(fā)與造城模式（如地產(chǎn)商主導(dǎo)的封閉住區(qū)模式）及其松散肌理消解了基質(zhì)空間的質(zhì)密連續(xù)和有機(jī)性，亦喪失了應(yīng)有的基質(zhì)效應(yīng)和生成性基因。

1.2 景觀都市主義

景觀都市主義思潮開啟了用景觀模型透視和解決復(fù)雜城市問題的系統(tǒng)化路徑。景觀作為一種媒介取代了建筑，成為理解和設(shè)計城市空間的基本單元，預(yù)示著當(dāng)代城市與建筑學(xué)科發(fā)展的景觀學(xué)轉(zhuǎn)向[5]。其伴隨著交通信息技術(shù)變革所產(chǎn)生的水平延伸、流動性、等級消失與去中心化、混雜的功能分區(qū)[6]等新型空間觀念、結(jié)構(gòu)和策略——被普林斯喻為由煮蛋向煎蛋、再向炒蛋演化的“三種城市圖解”[7]，亦即從傳統(tǒng)緊湊的“中心-邊緣”模式向多中心甚至無中心的基質(zhì)模式轉(zhuǎn)變——是基質(zhì)模構(gòu)的重要思想資源，也為形態(tài)的動態(tài)生成邏輯確立編碼規(guī)則；換言之，基質(zhì)模構(gòu)是景觀都市主義理論脈絡(luò)中的一種具體實(shí)踐形式，適用于康納總結(jié)的四種景觀實(shí)踐主題：歷時的生態(tài)和城市過程、水平表面的舞臺、操作性的工作方法、想象力[8]。

1.3 毯式建筑

從理論模型的發(fā)展角度看待毯式建筑，水平向肌理、單元化系統(tǒng)、中介性與操作性、都市效應(yīng)與基質(zhì)效應(yīng)等基本特征[4]使之具備景觀都市主義在建筑（群）層面的投射條件。從早期被詹克斯定義為地形建筑[8]演變?yōu)楫?dāng)代形式多樣的延展場域，廣義的毯式建筑經(jīng)由匿名的集體性與生成性展現(xiàn)出打破學(xué)科邊界的強(qiáng)勁潛能，已擴(kuò)展至較大尺度的城市設(shè)計領(lǐng)域，建筑與景觀在城市環(huán)境中高度融合。其特定的肌理形態(tài)出自對某種連接關(guān)系或系統(tǒng)規(guī)則的設(shè)計和控制并予以物化，以創(chuàng)造建筑與景觀相互編織、溶解并孕育新形式的空間機(jī)制，強(qiáng)調(diào)多重體驗(yàn)而非風(fēng)格表現(xiàn)。這一點(diǎn)對于基質(zhì)模構(gòu)至關(guān)重要，能有效建立部分與整體之間的結(jié)構(gòu)相似性（同構(gòu)性），進(jìn)而主動催生可控的復(fù)雜性，促成機(jī)械態(tài)向生物態(tài)的設(shè)計范式轉(zhuǎn)換。

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模構(gòu)機(jī)理

2.1 結(jié)構(gòu)的抽象性

作為景觀都市主義的開端，庫哈斯1982年巴黎拉維萊特公園提案中的平行結(jié)構(gòu)是對全球消費(fèi)主義“擁擠文化”及其空間原型的抽象和轉(zhuǎn)譯，其背后的思想基因可追溯至希爾貝塞默1922年芝加哥論壇報大廈競賽的未提交方案（圖1）。一套中性勻質(zhì)的網(wǎng)格系統(tǒng)從里到外覆蓋了整座摩天樓，并去除了所有主觀表意的冗余部分而僅留梁柱，成為對現(xiàn)代建筑技術(shù)與空間效率的純粹理性表達(dá)，一個無象征、絕對客觀的實(shí)用結(jié)構(gòu)。這一極度冷靜的結(jié)構(gòu)物被認(rèn)為是關(guān)于“抽象、建筑、生產(chǎn)與再現(xiàn)性”的最深刻討論[9]，其網(wǎng)格圖式無疑是一次對原理的發(fā)明——發(fā)明了現(xiàn)代空間生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制，表現(xiàn)為對空間結(jié)構(gòu)、形式和內(nèi)容的同時抽象，是一次觀念上的根本顛覆。

圖1 庫哈斯的巴黎拉維萊特公園競賽提案與塞默的芝加哥論壇報大廈競賽提案（圖源：左圖來自EL CROQUIS（中文版），第131期；右圖來自《現(xiàn)代性的意象：例子、話語與建筑(下Ⅰ)》一文

基質(zhì)模構(gòu)同樣源自這一空間原型及其譜系，且直接將抽象網(wǎng)格（圖式與體系）進(jìn)行水平轉(zhuǎn)譯。如同庫哈斯對曼哈頓網(wǎng)格的洞見，其中的每一街區(qū)都有可能成為一個平等與差異的世界，塑造著無數(shù)的奇觀、敘事和主題，卻都自洽于這套網(wǎng)格體系。這說明抽象同時也意味著包容，即現(xiàn)代空間的抽象機(jī)制在支撐起功能體系、空間體系和構(gòu)造體系的同時，也釋放出另一種更高級的包容性結(jié)構(gòu)，為自下而上的事件、場景和文化生產(chǎn)建立物質(zhì)基礎(chǔ)，使自發(fā)建造和使用空間的可能性最大化，并能無限延伸、形成基質(zhì)，在底層秩序中持續(xù)制造變化與多樣性。

2.2 要素的模塊化

結(jié)構(gòu)作為系統(tǒng)的核心，可被簡明地概括為“要素及要素之間的關(guān)系”；“要素”指建筑與環(huán)境的物質(zhì)空間內(nèi)容和形態(tài)，“關(guān)系”是使要素形成系統(tǒng)的組織邏輯與關(guān)聯(lián)機(jī)制[1]。網(wǎng)格的去中心化結(jié)構(gòu)賦予其間的諸多內(nèi)容以不同的連接關(guān)系和強(qiáng)度，并可在系統(tǒng)和模數(shù)的控制下要素化為不同尺度與類型的空間單元（也是功能單元），以靈活適配各異的使用場景；若將空間與功能拆解至最小單元，便可進(jìn)一步要素化為一系列基礎(chǔ)模塊（圖2）。它們?nèi)缤蟠笮⌒〉南袼攸c(diǎn)，在由網(wǎng)格奠定的彈性框架中分合重組，相互觸發(fā)新的連接和共生模式，涌現(xiàn)出新的整體性。無論怎樣變化，所有模塊皆遵循系統(tǒng)建造和組構(gòu)的基本規(guī)則而有效減熵。此外，模塊的母題形式亦多種多樣，勻質(zhì)網(wǎng)格是一種最源初最簡潔的原型圖式，可根據(jù)具體需求和環(huán)境條件拓?fù)渥冃?，派生一系列變體。比如韓國遷都競賽之DOGMA事務(wù)所提案中的十字墻母題、耶尼卡皮交通中轉(zhuǎn)站與遺址公園設(shè)計中的泰森多邊形母題、以及其他借助參數(shù)化工具生成的復(fù)雜分形幾何，都促使建筑與景觀要素在同一母題中交錯疊加，織就具有內(nèi)在一致性的“擴(kuò)展的地形學(xué)”形態(tài)（圖3）。

圖2 多樣化的自組織空間模塊及其使用場景（圖源：作者和劉墨馨共同繪制）

圖3 模塊母題的多樣形式及其基質(zhì)形態(tài)（圖源：左圖來自EL CROQUIS，第208期；右圖來自7-2來自建筑與都市（中文版），第45期）

2.3 關(guān)系的自組織

要素之間的關(guān)系則消解了自上而下的線性中控與垂直等級制，轉(zhuǎn)向（有條件）允許個體間自由組合的自下而上的非線性關(guān)系與扁平化架構(gòu)，即復(fù)雜系統(tǒng)的自組織模式。其原理可概括為“等價并置、異質(zhì)混合”，通過制造外界環(huán)境的差異性流動、設(shè)置觸媒物引導(dǎo)能量和價值交換、限定邊界以激活內(nèi)部場域等設(shè)計方法，催生自組織系統(tǒng)的自發(fā)性秩序。該秩序不同于他組織主導(dǎo)下有明確規(guī)定性的梯級傳導(dǎo)，而是模糊、隨機(jī)、自生長和自適應(yīng)的弱連接網(wǎng)絡(luò)——西澤立衛(wèi)稱之為“關(guān)系性[10]”，即生即滅，屬于生成性而非構(gòu)成性的（再）結(jié)構(gòu)化過程。自組織關(guān)系的核心價值包含兩個方面：一是對模塊重組的可能性及其化合作用的充分釋放，此乃激發(fā)非正式交流與開放式創(chuàng)新的前提；二是基質(zhì)空間在建筑高度、密度、退線和界面連續(xù)性等統(tǒng)一規(guī)制（可視為立體網(wǎng)格的三維控制）下，唯經(jīng)由自組織設(shè)計和建造才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的多樣性與地域性，而非符號化的形式附會。自組織的內(nèi)生創(chuàng)造力決定著城市空間的特色和活力。

2.4 空間的不定形

模塊化要素與自組織關(guān)系的空間結(jié)果是不定形?！安欢ㄐ危‵ormless）”觀念是當(dāng)代藝術(shù)與建筑領(lǐng)域的一種趨勢，旨在用形式還原和生成的過程取代對固定形式的表達(dá)，使形態(tài)從可組合的類型學(xué)原則轉(zhuǎn)化為可操作的基質(zhì)[4]；換言之，形式不再受限于“像什么”，而是更關(guān)注“能做什么”。因此，不定形空間往往表現(xiàn)出欣賞大多數(shù)、多義性、流動性和過程性等不確定性特征，是對傳統(tǒng)形式美學(xué)的確定性法則（如比例、韻律、均衡等）的學(xué)理性顛覆。具體來說，大量同質(zhì)模塊的聚合拼疊在消解單體形式的同時又涌現(xiàn)出全新的群體肌理，并隨著使用需求的變化而不斷調(diào)適，始終處于液態(tài)化的流變不居和未完成狀態(tài)；尤其是介質(zhì)交互的邊界區(qū)域，更趨于功能和形態(tài)的模糊不定。這揭示了基質(zhì)模構(gòu)不僅是結(jié)構(gòu)模型，還是過程模型，無法完全被自上而下地控制或設(shè)計，需要?dú)v時生長、演替和培育。也就是說，基質(zhì)形態(tài)的人為設(shè)計只能是有限的，主要涉及基礎(chǔ)設(shè)施與編碼兩部分，其余內(nèi)容則是“自然”生長出來的——恰如?？略凇吨R考古學(xué)》一書中所指出的，只有放棄主題、圖像和觀點(diǎn)的永恒性，才能得到“以包容可能性為策略的場”[11]。

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設(shè)計方法

3.1 整體設(shè)計

基質(zhì)模構(gòu)的整體設(shè)計有兩層涵義：一是思維上的整體性，即把網(wǎng)格本身當(dāng)作一種基質(zhì)化的普適算法貫通整個設(shè)計，可以是有形的也可以是無形的，表征多樣；如巴塞羅那街區(qū)網(wǎng)格及其三維控制要求與ZAHA事務(wù)所在新加坡緯壹科學(xué)城中數(shù)字生成的拓?fù)鋷缀渭捌淦交^渡，都是不同時期的空間算法。二是物理上的整體性，即出于現(xiàn)實(shí)考量的整體開發(fā)和建造，因而目前對于中微觀尺度的連片場地更具可實(shí)施性。具體操作方面，首先是滿鋪與編碼。通過全域覆蓋一層原始網(wǎng)格，并運(yùn)用連接、并置、層疊、包裹和變形等策略消除等級沖突，改變（無論加強(qiáng)或減弱）原有的場地規(guī)則而重獲整體肌理。其中的建筑與景觀基于同一算法而穿插編織，為新的城市地景奠基。其次是包容與轉(zhuǎn)換。基質(zhì)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)決定其復(fù)雜的多孔性和穿透力，這些靈活多義的空腔間隙是創(chuàng)造偶然事件的發(fā)生器，能容納和混合更長時段中自發(fā)生長或植入的異質(zhì)元素與外部關(guān)系，并經(jīng)由自組織綿密的弱關(guān)系來消化異質(zhì)片斷自身的穩(wěn)固形式，實(shí)現(xiàn)勻質(zhì)基底對異質(zhì)空間的滲透和轉(zhuǎn)換，也凸顯了基質(zhì)的操作性特征與形式生成能力。

3.2 原型轉(zhuǎn)譯

整體設(shè)計所依托的是網(wǎng)格這一普適的原型圖式，在實(shí)際應(yīng)用中須結(jié)合類型變量與環(huán)境變量予以賦形。類型變量是指不同功能屬性因其各異的空間需求而構(gòu)造出獨(dú)特的空間模式，如大學(xué)空間、消費(fèi)空間、文化空間、產(chǎn)業(yè)空間和居住空間等都有其空間生產(chǎn)和發(fā)展規(guī)律，且都可以根據(jù)該類型的本質(zhì)或趨勢進(jìn)行模塊化與基質(zhì)化轉(zhuǎn)譯，衍生出某種適應(yīng)性變體。以中國美院良渚校區(qū)為例，在洞悉設(shè)計教育的交叉性與生產(chǎn)性本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出“取消院系分科”和“生活即教育、學(xué)院即社區(qū)”的跨界教學(xué)理念，設(shè)置滿鋪于校園底層的“綿延工坊”，用作正式與非正式交流、知識生產(chǎn)和共享的普全場域，從而創(chuàng)建了一種居學(xué)一體型通用空間模式。其工廠意象及條形單元作為對早期現(xiàn)代主義生產(chǎn)空間原型的語言呼應(yīng)，是一次觀念上（以包豪斯和呼捷瑪斯為精神楷模）的回溯性重譯[13]。與環(huán)境變量的疊加是類型化之后的第二次具體化，即模塊化基質(zhì)耦合具體的場地、城市、地方性乃至社會環(huán)境等時空人文因素，生成基本的肌理形態(tài)，作為后續(xù)操作和形式處理的底盤。類型與環(huán)境決定了從原型到模式、再到形式的轉(zhuǎn)譯過程，揭示出基質(zhì)模構(gòu)的統(tǒng)一性與差異性。

3.3 基礎(chǔ)設(shè)施化

原型疊加變量所轉(zhuǎn)譯的基質(zhì)空間最終須基礎(chǔ)設(shè)施化，或者說，基質(zhì)模構(gòu)本身就是一種復(fù)合化的景觀基礎(chǔ)設(shè)施與底層操作系統(tǒng)，方法上也延承了“持經(jīng)達(dá)變、進(jìn)道若退”的傳統(tǒng)智慧?！俺纸?jīng)達(dá)變”體現(xiàn)定與變的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以不變應(yīng)萬變，用確定穩(wěn)定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性“框架”為不確定的交換價值、創(chuàng)新活動和社會生活提供且僅提供必要的空間條件，為未來多變的社會關(guān)系與空間關(guān)系預(yù)留可能性。因此，不確定性是確定性的核心，確定性為不確定性服務(wù)。其中，物質(zhì)性框架往往需要整合保障性與創(chuàng)造性兩大類空間和設(shè)施，非物質(zhì)性框架則包括各種共識互通的協(xié)議、政策、程式、機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)等主體間性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，側(cè)重于社會設(shè)計和社會創(chuàng)新實(shí)踐；二者如同古羅馬的道路與法典、隋唐的大運(yùn)河與科舉制，都是當(dāng)時的物質(zhì)性與非物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施，也是空間文化的生產(chǎn)裝置?！斑M(jìn)道若退”體現(xiàn)顯與隱的關(guān)系，通過消隱總體性的他組織部分為某種潛在背景來彰顯自組織的個體性，賦能個體根據(jù)自身的知識和技術(shù)自主決定行動方式的多樣性，甚至直接參與建造，以退為進(jìn)地最大化激活內(nèi)嵌進(jìn)日常生活的民間創(chuàng)造力。這種包容性框架所構(gòu)筑的人工地表，能夠以景觀媒介引導(dǎo)都市能量的多維流動并增強(qiáng)異質(zhì)要素的連接和轉(zhuǎn)換效能，憑借連續(xù)的反轉(zhuǎn)消解既有的圖底邏輯和主客關(guān)系，最終塑造出建筑與場地不可分割、交織錨結(jié)的激進(jìn)形態(tài)。

下文結(jié)合三種類型的設(shè)計實(shí)踐，進(jìn)一步闡述基質(zhì)模構(gòu)的方法應(yīng)用。

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應(yīng)用場景

4.1 大學(xué)空間：作為交流密度分布的基質(zhì)

交叉學(xué)科是未來大學(xué)發(fā)展的主要趨勢之一，其空間化的核心是全方位促成各種層次和模式的跨學(xué)科交流。在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“交叉學(xué)科發(fā)展特區(qū)”設(shè)計中，依據(jù)場地周邊差異性的環(huán)境特質(zhì)及其適宜的學(xué)習(xí)場景和交流氛圍，以埃舍爾圖底轉(zhuǎn)換為原型，引發(fā)物質(zhì)和能量在城市界面與自然界面之間的平順流變，并直接進(jìn)行空間轉(zhuǎn)譯（圖4）。這一由集中式建筑空間向街區(qū)式城市空間、由水平向垂直、由整向散、由低向高的虛實(shí)互換和漸變次遞，將學(xué)習(xí)的公共性（public）與個體性（self）作為兩極化的交流模式，其間的交流狀態(tài)是多樣、連續(xù)且模糊的，形成一種交叉學(xué)科所需的能融匯各種交流行為的不定形空間。不難看出，這種形態(tài)趨勢及建筑密度的本質(zhì)是交流模式與交流密度的直觀顯相，自覺顯示著交流創(chuàng)新活動的分布、規(guī)模、強(qiáng)弱、流動性和自發(fā)性等內(nèi)在因素。具體而言，在建筑結(jié)構(gòu)、垂直交通、地下停車、下沉庭院與采光口、設(shè)備和儲藏用房等多個基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的聯(lián)合支撐與基準(zhǔn)控制下（圖5），把不同尺度和類型的教學(xué)、交流及社會服務(wù)等功能模塊根據(jù)師生的實(shí)際需要進(jìn)行二維與三維上的溶解、疊合，并允許模塊的自定義、自生長和自適應(yīng)（如自行改造、加建或組合）。綿延的屋頂花園則將所有模塊連成一體，建立起邊界消解、空間流動、肌理編織和形態(tài)涌現(xiàn)的構(gòu)型邏輯，整體上實(shí)現(xiàn)從價值到形式的混沌物化（圖6）。

圖4 埃舍爾圖底變換的空間化原型轉(zhuǎn)譯（圖源：左圖來自網(wǎng)絡(luò)，右圖為作者繪制）

圖5 集成多個基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的空間底盤（圖源：作者繪制）

圖6 交叉學(xué)科發(fā)展特區(qū)整體鳥瞰圖（圖源：“華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校園綜合提升規(guī)劃”項(xiàng)目組，方案由作者設(shè)計）

4.2 消費(fèi)空間：作為數(shù)媒隱喻介面的基質(zhì)

庫哈斯在《癲狂的紐約》中所揭示的消費(fèi)空間的非理性基因與虛構(gòu)邏輯，通過與數(shù)字資本的聯(lián)姻而獲得空前的放大、復(fù)制和雜交。其媒介化的終極圖景亦被Superstudio的實(shí)驗(yàn)性作品“超級表面”所預(yù)見，昭告著人類在科技加持下的游牧性未來，可視作數(shù)媒社會的隱喻圖式，一種附著于大地和人性之上可無限延展的電子皮膚、一種可通約的數(shù)字基質(zhì)（圖7）。在成都熊貓“元宇宙谷”設(shè)計中，這一“超平”原型轉(zhuǎn)譯為嵌入淺丘地貌的幾何巨屏，賦予一體化的建筑與景觀以非物質(zhì)化的媒介屬性。因?yàn)樵谌f物皆媒的網(wǎng)絡(luò)社會，信息傳播與關(guān)系建構(gòu)早已從帶有象征符號和場所精神的實(shí)體空間轉(zhuǎn)移至可無限增殖的虛擬空間，并透過各種屏幕內(nèi)置于社會生活，隨時隨地產(chǎn)生交互和刷新，使得空間的使用價值逐漸讓位于交換價值。進(jìn)一步說，網(wǎng)絡(luò)社交把物理空間當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的轉(zhuǎn)換中介或接口，空間中的人、物和事件都成了差異化的介面場景；所有的物質(zhì)性表面都可以生產(chǎn)、共享和傳播信息，建筑與景觀皆以媒介為中心而消解了實(shí)體空間的意義表征與美學(xué)法則，呈現(xiàn)輕量化、影像化和動態(tài)化的建造傾向，只為購物、娛樂、獲取資訊等消費(fèi)行為提供背景或腳本?？臻g的媒介化將自身納入社會信息的自我表達(dá)體系之中[14]，在完成意義再生產(chǎn)的同時也使介面空間成為一種新的社會結(jié)構(gòu)力量。空間與情境、體驗(yàn)與想象、線上與線下、全球與地方、公域與私域等多重場景及其社會性混合在一起，虛實(shí)疊加并可實(shí)時切換和規(guī)?；瘮U(kuò)展，形成以不確定性與非物質(zhì)性生產(chǎn)為核心的具身沉浸的全息介面景觀（圖8），其居間性、臨時性和反造型特征從根本上顛覆了傳統(tǒng)空間經(jīng)驗(yàn)。在這里，網(wǎng)格框架作為一種底層邏輯，即資本、媒介、建造和運(yùn)營四位一體的底層邏輯，既是結(jié)構(gòu)也是語言。

圖7 Superstudio實(shí)驗(yàn)作品“超級表面”（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

圖8 建筑與景觀的媒介化圖景（圖源：“成都大熊貓基地西門戶區(qū)概念設(shè)計”項(xiàng)目組，方案由作者設(shè)計）

4.3 文化空間：作為都市催化框架的基質(zhì)

如前所述，拉維萊特公園的條帶（可視作單向網(wǎng)格）提案指引出一種城市文化的原型圖式，勻質(zhì)條帶間可任意填充公共生活與大眾文化的多元景觀，秩序與自由、簡潔與復(fù)雜、總體性與個體性、通屬性與差異性等辯證關(guān)系得以平衡。在北京大紅門文化區(qū)概念設(shè)計中，借由將南中軸與涼水河公園（原皇家南苑）的“禮樂”相連，條帶原型展現(xiàn)出對常規(guī)的場館分立模式的批判和創(chuàng)新潛力。整體設(shè)計層面，三大博物館及北部的TOD綜合服務(wù)區(qū)被悉數(shù)納入隱匿的網(wǎng)格系統(tǒng)中（圖9），展開城市、建筑和景觀的一體化編碼——對六類主要功能（展示、休閑、研究、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、辦公和庫房）分合重組，分層提取公共空間統(tǒng)一置于建筑交界處并完全面向城市開放，即讓公共的更公共。其內(nèi)為通用空間，鼓勵功能上的多義混合，包括新品展示、信息發(fā)布、共享實(shí)驗(yàn)室、論壇會場、階梯教室、VR體驗(yàn)中心、立體公園和小型圖書館等多用途模塊，根據(jù)自主學(xué)習(xí)、社交、展示、研發(fā)和創(chuàng)作需求靈活配置空間資源，構(gòu)建眾創(chuàng)場域。其間可承納各種專業(yè)性與個性化空間而構(gòu)成多樣肌理，共同形塑水平層疊的景觀基質(zhì)（圖10）。這種高度提純的確定性框架或可衍生出某種能發(fā)揮“創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施”作用的都市空間新類型。

圖9 基于統(tǒng)一網(wǎng)格和模數(shù)的建筑肌理（圖源：作者繪制）

圖10 北京大紅門文化區(qū)概念設(shè)計總平面圖（圖源：作者繪制）

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排版｜李剛

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