橫山最后一次的加封和最后一次列入祭典

作者：徐厚冰

橫山，位于廣德市區桃州西，現已開發為橫山國家森林公園，自古以來不僅是文人墨客郊游吟詠之地，也是廣德市民休閑和登高的好去處。

橫山因西漢治水英雄張渤而聲名鵲起。唐朝天寶年間，唐明皇念張渤治水有功，封其為水部員外郎，并封橫山為祠山，為圣地，使得祠山、祠山廟、祠山爺、祠山殿、祠山大帝、廣德王等名揚天下。祠山王張渤之名倍受歷代帝王、百姓尊崇,，人們對張渤的祭祀也逐漸興盛，香火日盛。由此產生了以橫山為中心、遍及江淮和東南沿海廣大地區的祠山文化。

關于祠山文化的“主角”祠山王張渤，其屢次被加封的情況，筆者就不再累述（見下圖），今給大家介紹的是，祠山王最后一次加封，以及祠山廟最后一次被列入“法定”《祭典》。

一、祠山王最后一次加封

光緒五年（1879）農歷七月十八日，根據清禮部奏請，光緒帝特朱批，加“靈佑”之封號。這也是在歷代王朝對祠山王張渤的最后一次敕封加號。原文如下：

奏伏，查廣德州祠山神張□（編者按，原文空格，以隱諱），靈異事跡，備詳群書，今付據安徽巡撫聲稱，近年祈禱輙應，衛民捍患。 核與敕封之例相符，擬如所請。敕加封號，以答靈貺。奉旨以議，欽此。 今準內閣交出封號，奉朱批筆圈出“靈佑”，欽此。

二、祠山廟最后一次“法定”祭典

光緒十九年農歷七月初九，時任兩江總督兼任安徽巡撫的沈秉成（1823-1895），根據徽寧池太廣道道員楊儒（1840－1902）、安徽布政使德壽（？-1903）以及兩江總督劉坤的建議，特向禮部奏請，將橫山祠山神廟列入《廣德州祀典》，以便“法定”廣德地方官員在春秋兩季必須去祠山廟舉行祭祀活動。這也是歷代王朝，最后一次將祠山廟的祭祀列為“法定”活動。

沈秉成的奏折如下：

再前據徽寧池太廣道楊儒稟稱，上年夏初，所轄之太平府屬蝻子（蝗蟲）萌生，節捕未盡，寧國、廣德等屬，接壤蘇浙兩省地方，續有發生竄入。該道督飭官民捕除收買，此滅彼起，深虞貽害農田。 夙聞廣德州祠山神靈應最著，該道齋戒具文札行，該州代詣祭禱。嗣后，該府州屬間有蝗飛停落，多集于草木蘆葦間，禾稼無傷。秋成，告稔紳民，咸推神佑，感戴同深。具呈還請列入《祀典》，由地方官春秋致祭等情。臣批飭藩司核議詳辦。 茲據布政使德壽詳稱，祠山神廟坐落廣德州城西五里，橫山祀漢張渤，水旱有禱輙應。唐天寶中，改橫山為祠山，歷代加封。明初，列于“南京十廟”，太常寺官致祭，有《明史·禮志》可稽。國朝，禱雨、祈晴、衛民、御宼、驅除、螟螣靈異疉彰。前于光緒五年及十六年間，先后由司詳奉題準，敕加“靈佑”封號，頒賜保乂，垂休匾額，轉行欽遵懸掛各在案。今該道據情陳請，系為崇德報功，起見核明詳覆，請奏前來。 臣查廣德州祠山神佑民生久，昭靈跡前。賜封賜額是神之威靈顯應，已在圣明洞鑒之中，上年蝗不傷禾，更邀神貺與御災捍患，則祀之禮。查核相符合無仰。 懇天恩俯，準將祠山神廟列入《廣德州祀典》，地方官春秋致祭，以伸報饗而順輿情，出自鴻施。謹會同兩江總督臣劉坤一附片《具陳伏乞圣鑒訓示》，謹奏。 奉朱批：著照所請禮部知道，欽此。

【結束語】

自光緒五年（1879）對祠山王的加封“靈佑”，以及光緒十九年（1893）把祠山廟祭祀活動列入《祀典》，其后清王朝再也沒有對橫山敕封，不久，清王朝就土崩瓦解。前述兩次分別對祠山王、祠山廟的敕封，成為千百年來橫山“最后的榮耀”。

如今，廣德人沒有停留在橫山過去的“榮耀”與“光環”之上，積極地把橫山深厚的人文底蘊與現代景觀相融合，已經建成了如詩如畫的國家3A級風景區。

人文廣德

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