近年來，韓國在國際舞臺上的一系列“操作”引發了諸多爭議，從“泡菜申遺”“端午起源”之爭，到聲稱漢字、太極、針灸等中國文化精髓源自韓國，再到如今有韓國學者拋出“中國自古是韓國的附庸國”的荒謬言論，這些行為不斷沖擊著人們的認知底線，也引發了廣泛的討論與批評。

提出這一荒謬論點的韓國學者，以中國東北地區出土帶有“韓國風格”的文物為依據，妄圖證明這片土地自古以來屬于韓國，且古代中國是韓國的附屬國。然而，這一邏輯漏洞百出。古代東北地區是鮮卑、烏桓、女真、契丹、渤海、高句麗等諸多民族聚集、征戰、融合之地，多元文化在此交匯。發現帶有朝鮮半島文化特征的文物，只能說明歷史上兩地存在文化交流，就如同在歐洲發現中國瓷器，不能得出歐洲是中國附屬國的結論一樣。

而且，這些學者故意“遺忘”了重要事實。高句麗、百濟、新羅等古代國家，與今天的朝鮮、韓國并無法律上的延續關系。高句麗疆域覆蓋中國東北和朝鮮北部，漢族政權對其影響力遠超新羅等南部政權，且高句麗長期與中原王朝敵對，怎會成為中國的“宗主國”？這種邏輯就如同說“英國古代有羅馬遺址，所以英國是意大利的附庸”，實在是不值一駁。

更令人啼笑皆非的是，部分韓國學者把唐太宗遠征高句麗的歷史曲解為“入侵韓國”。唐太宗征伐的是高句麗，當時朝鮮半島并非統一國家，而是高句麗、新羅、百濟等并立。“韓國”概念直到20世紀才出現，將唐太宗的戰爭與今天的韓國扯上關系，無疑是偷換概念。

事實上，真正與中國關系親密的朝鮮王朝，建立在高句麗滅亡之后。668年唐和新羅聯合滅亡高句麗后，朝鮮半島統一于新羅，新羅向唐朝稱臣并接受冊封。此后整個李氏朝鮮時期，朝鮮半島都是大一統中國王朝的藩屬，需定期向中國納貢并請求承認新國王繼位。但韓國官方史書卻大篇幅“淡化”或“篡改”這部分歷史，試圖營造“韓國自古以來獨立且強大”的假象。

韓國歷史上長期處于中國的藩屬體系之下，這在早期史書《三國史記》中有明確記載。然而，在現代韓國國家主義情緒高漲的背景下，官方歷史敘述有意無意地淡化這一歷史事實，甚至試圖扭曲和改寫歷史。2007年，韓國修改教科書，將中國主導的“冊封體制”改為“自主的對外關系”，把《三國史記》中“新羅為中國之藩屬”改為“新羅與中國保持平等友好關系”。

在相關視頻評論區，一些韓國網友指出博主將中國歷史的朝鮮王國與現代韓國混為一談，認為抬高自己貶低他國的做法不符合歷史事實。很多理性網友也意識到，這種不負責任的歷史解讀不利于加深兩國人民的理解與友誼，反而會加劇誤解與對立。但遺憾的是，韓國政府對于這類歷史虛無主義與極端民族主義思想的宣揚，并未采取有效管制措施，甚至某些政治力量還暗中支持，將其作為“民族復興”的政治工具。

韓國試圖扭曲歷史，推動“去中國化”，塑造脫離中國影響的國家形象，但這種舉動適得其反。以“端午節”為例，2005年韓國申請“江陵端午祭”為世界非物質文化遺產后，大肆宣傳“端午節起源于韓國”，引發中國網友強烈反擊。眾多中國學者拿出史實證明端午節起源于中國戰國時期的楚國，最終聯合國教科文組織也辟謠，強調“端午祭”只是韓國地方習俗，端午節是中國的傳統節日。

歷史上，朝鮮半島屢次因外敵入侵而向中國尋求幫助。明朝時期，朝鮮遭到日本豐臣秀吉入侵，是明朝派遣大軍援助才打退進攻；清朝時期，朝鮮爆發東學黨起義，乞求清政府出兵，卻引發甲午戰爭。可見，歷史上的朝鮮半島并非“宗主國”，而是需要中國庇護的“附庸”。

如今的韓國經濟成就與冷戰時期美國的庇護有關，但歷史無法篡改，地理也無法改變。朝鮮半島無法擺脫東亞的地緣政治現實，更無法抹去與中國兩千多年的歷史聯系。韓國社會對本國歷史的自信，有時是基于民族主義塑造的幻象，這種極端民族主義情緒影響了其對歷史和現實的客觀看法。

面對日益復雜的國際局勢，韓國與其沉迷于自我編織的歷史神話，不如正視歷史，加強與周邊國家的理性合作。歷史可以被解讀，但不能被捏造。“中國是韓國的附庸國”這種離譜言論，終究只是互聯網上的笑話。韓國若真想實現復興，就應腳踏實地，而非幻想，否則只會被現實打臉。

參考資料：界面新聞：《中國傳統文化正在被“偷走”？追溯韓國極端民族主義之源》，2021年2月6日。

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