在中華大地上，莆仙地區(qū)是個(gè)特殊的存在，古稱興化、莆陽、莆仙，現(xiàn)為莆田市。其獨(dú)特的漢唐古音莆仙方言、保留完整的古代中原傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)味獨(dú)特的各色小吃、清新自然的生態(tài)環(huán)境，養(yǎng)育這一方吃苦耐勞、努力上進(jìn)的人民。雖然是七山二水一分田，卻有著深厚的文化底蘊(yùn)，自古以來人才輩出，進(jìn)士2482名，文武狀元21名，當(dāng)代兩院院士15名，在鞋業(yè)、醫(yī)療、木材、古典家具、金銀首飾、加油站等各行各業(yè)有著壓倒式經(jīng)營優(yōu)勢的民營產(chǎn)業(yè)，而這些都是在目前戶籍人口約360萬、面積約4120平方公里的狹窄土地上孕育出來的，令人不得不驚嘆這是一塊什么樣神奇的土地，能夠釋放出如此巨大的能量！

作為一個(gè)土生土長的莆仙人，離開家鄉(xiāng)已經(jīng)30多年，但對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與熱愛卻愈發(fā)醇厚！經(jīng)常被外地朋友問起，你們家鄉(xiāng)有什么神力，能夠培養(yǎng)出特別優(yōu)秀的人才，號(hào)稱“中國猶太人”。我也時(shí)常思索，如何回答這個(gè)“宏偉的難題”！我想，從西向東橫亙莆仙大地的母親河木蘭溪是這塊貧瘠土地的生命源泉，作為中原河洛人的后代，莆仙方言承載幾千年的中華文化，那就是耕讀傳家、詩書綿延！用南宋紹興年間榜眼莆田人陳俊卿答宋高宗的話“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，最能體現(xiàn)這塊貧瘠土地上百姓的精氣神！而莆仙戲（古稱興化戲）則是滋養(yǎng)這方百姓千年的精神食糧和靈魂慰藉。因?yàn)橛辛吮环Q為“宋元南戲活化石”的莆仙戲，在村村有戲臺(tái)、日夜鑼鼓聲的氛圍中，莆仙人從小通過觀看莆仙戲，受戲文所宣揚(yáng)的“忠孝禮義”、“自立自強(qiáng)”、“重文厚禮”教化熏陶，才能使興化大地成為世人所稱許的“文獻(xiàn)名邦，海濱鄒魯”。而在多達(dá)幾千部莆仙戲劇目中，《狀元與乞丐》是其中璀璨的明珠，傳統(tǒng)劇目經(jīng)過著名劇作家姚清水、祁宗燈兩位老先生的精心打磨后，在上個(gè)世紀(jì)80年代初由莆仙戲表演藝術(shù)家黃美云、朱笑容、陳先鎬、黃金鵬等精彩演繹，受邀晉京演出，成為莆仙大地上家喻戶曉的經(jīng)典劇目。后來又經(jīng)過戲曲梅花獎(jiǎng)得主、一級(jí)演員王少媛，莆仙戲非遺傳承人、一級(jí)演員黃艷艷和吳清華等傳承，近半個(gè)世紀(jì)來久演不衰，深受觀眾喜愛，影響了一代又一代的莆仙人，成為莆仙人家教的典型教材。該劇也被許多其他劇種翻演，在中國劇壇影響深遠(yuǎn)。

令人欣喜的是莆仙戲《狀元與乞丐》入選2024-2025中國戲曲像音像工程錄制演員（劇目），近日由中央電視臺(tái)入駐到莆仙戲劇院進(jìn)行錄制。像音像劇目由戲劇梅花獎(jiǎng)得主、一級(jí)演員黃艷艷擔(dān)綱主演，著名莆仙戲演員馬燕玉、俞荔香、楊俊生、鄭仁森、康斌、朱金棋，以及劇壇新秀俞植、鄭超凡、吳莎莎、陳建林等聯(lián)袂主演。在緊張的像音像工程錄制完成前后，應(yīng)廣大戲迷朋友的強(qiáng)烈要求，該劇目在有1100個(gè)座位的莆仙大劇院歌劇廳連演三晚，每次剛開票即被搶購一空，一票難求，盛況空前。筆者有幸獲得成年文龍扮演者俞植的贈(zèng)票，得以在現(xiàn)場一睹芳華，全場氛圍非常熱烈，演員情緒飽滿，觀眾熱情捧場，每場幕間都爆發(fā)出熱烈掌聲，戲團(tuán)寧時(shí)觀眾蜂擁上臺(tái)與主演們合影，臺(tái)下觀眾久久不愿離去。最難能可貴的是，中青年觀眾有一大半，更顯示出該劇目的魅力所在和受歡迎程度！

《狀元與乞丐》主要?jiǎng)∏楣适轮v的是丁家兄弟花實(shí)、花春同日各生一子。嬰兒周歲之時(shí)，舅父王國賢為兩甥孫算命，根據(jù)生辰八字?jǐn)喽ǘ』ù褐佣∥凝垺捌蜇っ保』▽?shí)之子丁文鳳“狀元命”。丁花實(shí)夫婦信以為真，從此百般溺愛、縱容其子文鳳，甚至帶他出入賭場。而丁花春之妻柳氏，卻不信文龍命薄，在面對(duì)丈夫棄家而去、兄嫂欺凌的困境，仍堅(jiān)忍持家含辛茹苦養(yǎng)育幼子，復(fù)求教館先生李仲書精心栽培，促進(jìn)文龍發(fā)奮攻書。最終，丁文龍得中狀元，而“狀元命”的丁文鳳，則墮落為賭鬼強(qiáng)盜，而丁花實(shí)夫婦最后淪為乞丐。這出戲的編劇對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻理解，將生活化與藝術(shù)化高度凝合，并在劇作中游刃有余地運(yùn)用，對(duì)莆仙方言和文化能夠完美糅合進(jìn)莆仙戲藝術(shù)，是這出戲能夠成為經(jīng)典劇目的重要前提和基礎(chǔ)；而優(yōu)秀演員對(duì)劇情的掌握、對(duì)角色的理解、對(duì)唱腔念白和程式科介的駕馭，是這出戲出彩的關(guān)鍵呈現(xiàn)；同樣曲牌音樂是莆仙戲的靈魂，后臺(tái)優(yōu)雅的樂曲伴奏是對(duì)劇情推進(jìn)的強(qiáng)大支撐，也是對(duì)舞臺(tái)表演節(jié)奏掌控的默契配合。正因?yàn)槿绱耍瑧騽”环Q為最高層次也是最完整的藝術(shù)范式，編導(dǎo)演、服化道、科介程式、音樂演奏、燈光舞美、舞臺(tái)背景等，而且是即時(shí)完成的，其難度之大，是其他藝術(shù)門類不可比擬的。莆仙戲劇院對(duì)《狀元與乞丐》像音像工程錄制的演出打磨，讓這出戲煥發(fā)出更加旺盛美好的藝術(shù)生命力和感染力，這是受觀眾喜愛的主要原因。

這出戲總共8場，長達(dá)160分鐘，每個(gè)情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，天衣無縫。第一場“周歲算命”，舅父王國賢的出現(xiàn)使得兩個(gè)孩子周歲生日宴陡起風(fēng)波。作為一個(gè)信命信運(yùn)到骨髓里的人物，可以因?yàn)樾胚\(yùn)氣而棄官從商，他對(duì)孩子命理的推斷和測算，是蕓蕓眾生對(duì)命運(yùn)迷信的縮影。文龍被斷定為不但是“乞丐命”，更有“克父之嫌”，腐儒丁花春深信不疑，當(dāng)即就要舍棄幼子，并離家遠(yuǎn)走。而愛子心切的柳氏不肯舍棄，從一出場的“庭前寶樹發(fā)新枝，華堂乳燕繞梁飛”瞬間墮入“懷胎十月苦中喜，誰料今朝喜成悲”的深淵，這是何等殘忍的打擊！但她偏偏認(rèn)為“江湖傳言算命術(shù)，教人將信又將疑。八字若能衡貴賤，家家何必讀書詩？”苦心孤詣保留文龍，由此開啟了含辛茹苦的教子育子歷程。

在第二場“學(xué)館風(fēng)波”，起先經(jīng)過對(duì)胡氏送點(diǎn)心去學(xué)館、過分溺愛容寵文鳳的表現(xiàn)，為后面的進(jìn)一步寵壞文鳳埋下伏筆。在老師的對(duì)子上句“士抱雄心有朝當(dāng)自立”后，文龍以“人懷壯志無運(yùn)亦能通”下句作答，他的聰明和倔強(qiáng)表現(xiàn)得淋漓盡致。更因文龍調(diào)皮戲弄文鳳，導(dǎo)致文鳳被其他同學(xué)勾拌摔倒臉部受傷腫大，也為柳氏如何教子留下灰線。于是在第三場“妯娌教子”出現(xiàn)第一次劇情高潮。這場戲從頭到尾奠定了柳氏的育兒觀，那就是“怕只怕稚子無遠(yuǎn)志，才嚴(yán)施家法不從輕。”而胡氏則是遣散教書先生，讓文鳳跟父親去賭場玩，這不是把孩子往邪路上推嗎？黃艷艷在這場戲的表演堪稱完美，從一出場的身形呆滯，腕擱針線藤盆，輕移蹀步，唱著“夫君一去經(jīng)八載，兩科名字落孫山。”凄苦的“杼聲響處一梭寒，淚灑輕縑不暇撣。心事重重憑誰訴？只將稚子掛心間。”這段表演細(xì)膩婉約，唱腔凄美，加上那幾已失傳的織布動(dòng)作，再現(xiàn)了柳氏賢惠勤勞的慈母形象。在得知文龍闖禍后，柳氏悲憤交加，對(duì)文龍嚴(yán)加拷打，“從嚴(yán)管教長爾志，姑息縱容害兒身。”這段婉轉(zhuǎn)激情的教子唱腔由《高花兒》《泣顏回》兩段曲牌組合，黃艷艷唱得深情動(dòng)聽，令人悲情同鳴，潸然淚下，許多觀眾都淚灑衣襟。我不禁想起我母親從小對(duì)我的管教和養(yǎng)育，那種愛之切責(zé)之深讓我有強(qiáng)烈的代入感，眼淚在眼眶里一直打轉(zhuǎn)。這場教子的戲奠定了文龍文鳳二人命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)，正是不同的家教，不同的母親，不同的環(huán)境，造就了二人不同的成長軌跡。這場戲也是莆仙人父母教育孩子的最佳典范和耳熟能詳?shù)奶茁罚钌钪踩肫蜗扇说难}之中，那就是“讀書出頭天”！對(duì)教育的重視，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲炀土似蜗扇藞?jiān)韌不拔、努力上進(jìn)的一方性格。

緊接著的第四場“投師驚變”，柳氏帶著年幼的文龍，從“漫漫古道兒伴娘......但恐吾兒學(xué)業(yè)荒。”投奔恩師李仲書，然而卻從偶遇的舅公王國賢那得知丁花春兩科不第后意外落水身亡的消息，這不啻又是一個(gè)晴天霹靂，更坐實(shí)了文龍“乞丐命兼有克父之嫌”！如果是普通人至此也就認(rèn)命了，但是堅(jiān)強(qiáng)的柳氏偏偏不認(rèn)命，她以“奴寧愿以身代夫死，也不甘歸咎小兒郎！”的博大母愛和頑強(qiáng)精神，立志要把文龍培養(yǎng)成才，在李先生和孫女翠云的關(guān)愛幫助下，兩個(gè)殘破的家庭祖孫三代相依為命，共同度過了艱難的日子。至此，觀眾已經(jīng)完全被劇情所吸引，代入感和共情越來越深，許多觀眾淚眼婆娑，甚至個(gè)別觀眾小聲的咒罵頑梗迷信命運(yùn)的舅公！可見一出好戲，不僅是故事情節(jié)感人，更要演員深刻闡釋，才能讓觀眾深深被感動(dòng)和教化！而那廂邊，因?yàn)楹戏驄D過度寵溺而嗜賭成性的文鳳，已經(jīng)完全荒廢學(xué)業(yè)，并且喪失人性為了榨盡家財(cái)去賭博，居然動(dòng)手搶錢毆打父母，進(jìn)而賣掉房子，第五場“貴子作孽”向觀眾展示了胡氏育兒不當(dāng)?shù)膼毫雍蠊矠楹竺鎰∏榈母叱钡鹱隽撕侠淼匿侁惡屯七M(jìn)。胡氏的扮演者馬燕玉的表演爐火純青，把一個(gè)跋扈自恣、寵兒無度的愚蠢母親刻畫得入木三分，令人既生厭亦同情。作為莆仙戲劇院的當(dāng)家花旦，無論是唱腔還是基本功，都是當(dāng)下一流的水平，她深受觀眾的喜愛，戲迷們對(duì)她的昵稱是“啊馬”。

這廂邊文龍經(jīng)過十載寒窗立志苦讀，在親人的送別下入京趕考，于是有第六場“劫銀濟(jì)銀”的開頭那段長達(dá)10分鐘30秒的曲牌“蘇州歌”唱段，“合：寒冬盡，春意萌。翠云：五里短亭楊柳青。合：拼得此番赴春闈，依依相送惜別情。柳氏：十多載盼兒長盼兒大，盼得今朝奔前程。文龍：千日用功圖一舉，拼卻此身求功名......合：爾赴文場抱壯志，我等專待春雷聲。”這段祖孫三代四人聯(lián)唱悅耳動(dòng)聽，蕩氣回腸，抒盡胸臆，讓人期待在十多載的苦苦煎熬之后，曙光即現(xiàn)的那種期盼和希冀！巧的是文龍剛轉(zhuǎn)身離去，就遇到了被文鳳和阿豬打劫后狼狽不堪的舅公，善良的文龍用自己不多的盤纏接濟(jì)了舅公。但沒有直接相認(rèn)，因?yàn)樗睦锉镏还蓜牛豢跉猓瑸榈氖侨蘸蠼鸢耦}名時(shí)真正揚(yáng)眉吐氣！老戲骨康斌把舅公對(duì)命運(yùn)的迷信和固執(zhí)性格演繹的生動(dòng)深刻，即使是被打劫后得到文龍的接濟(jì)，仍相信是命運(yùn)的巧安排，人性的迷思和自負(fù)依然無法撼動(dòng)。這對(duì)一些觀眾來說，不是自身的寫照嗎？

經(jīng)典劇目之所以稱為經(jīng)典，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)劇情都是層層遞進(jìn)，引人入勝，高潮迭起。這在第七場“榮辱巧遇”里得到充分的體現(xiàn)，淪為乞丐的丁花實(shí)夫婦行乞過程中的種種表現(xiàn)，胡氏仍然冥頑不靈，對(duì)乞食挑三揀四，骨子里還是沒有得到教子不當(dāng)?shù)慕逃?xùn)！直到得悉文龍高中狀元，才從夢中驚醒，羞愧難當(dāng)，落荒而逃。而善良賢惠的柳氏目睹兄嫂淪落到這個(gè)地步，豈能袖手旁觀，立馬追趕請(qǐng)回，所以人的善良和愛心是骨子里天生的，是人性最美的品質(zhì)！緊接著第八場“龍鳳結(jié)局”，高潮頻出。在這兩場戲中，柳氏一家追逐胡氏夫婦，每個(gè)行當(dāng)角色的科介都精美絕倫，令人大飽眼福。柳氏青衣的蹀步、搖步、千金墜，黃艷艷老師行云流水一氣呵成；翠云小旦的蹀步、碎步清新自然；還有丁花實(shí)丑角的七步蹓，李仲書老末的三腳杖，構(gòu)成了精彩絕倫的追逐舞蹈，整個(gè)舞臺(tái)都是流動(dòng)的畫面，把莆仙戲精美的戲曲舞蹈盡情地展示，配上音韻緊致的伴奏，調(diào)動(dòng)起觀眾飽脹的情緒，觀眾為了更清楚欣賞那些美妙的細(xì)蹀、碎步，伸直了脖子！直到文龍獨(dú)占鰲頭衣錦還鄉(xiāng)，還帶回了僥幸獲救、落魄流落京城無顏回鄉(xiāng)的父親，柳氏等人追著胡氏夫婦，舅公揪住打劫的文鳳，狹路相逢齊聚一堂。此時(shí)，命運(yùn)真正的逆轉(zhuǎn)，驚掉下巴的舅公揉著眼睛不敢相信這個(gè)“狀元命乞丐命”的驚天轉(zhuǎn)換！而柳氏更是在文龍帶有祈求的奉告：“兒在京中遇一斯文，身陷窮途失魄落魂。面向孩兒訴身世，口稱名曰丁花春。懇求娘親做主張，可否共伊敘天倫？”與失散多年的丈夫重逢，那種委屈、悲苦、欣喜此刻全都爆發(fā)出來了。令人欣慰的是，成年文龍的扮演者俞植，此番對(duì)角色揣摩扮演有極大的進(jìn)步，無論是唱腔和做功，都比之前更加老練和到位，與翠云的扮演者鄭超凡，兩個(gè)莆仙戲劇院的后起之秀相得益彰，令人眼前一亮，讓人欣慰莆仙戲傳承有人。

《狀元與乞丐》此次演出的成功，在莆仙大地引起極大的反響，原因是多方面的。除了以黃艷艷、馬燕玉為代表的主演精彩表演外，其他角色也是當(dāng)下一時(shí)之選。扮演丁花實(shí)丁花春兄弟的楊俊生、朱金棋，幼年文龍文鳳的扮演者俞荔香、吳莎莎，成年文龍文鳳的扮演者俞植、鄭仁森，翠云、李仲書、啊豬的扮演者鄭超凡、林春紅、陳建林，都是各個(gè)行當(dāng)里優(yōu)秀的演員，他們?cè)谶@出戲里配合默契，角色戲份無論多寡，都是情緒飽滿精工細(xì)作。同樣的，經(jīng)典戲離不開優(yōu)秀的音樂伴奏，后臺(tái)樂師們精湛的演奏，節(jié)奏精準(zhǔn)的把握，演奏精密的配合，是這部戲前后臺(tái)默契的關(guān)鍵，在指揮吳海清、司鼓陳良輝、四胡林伯揚(yáng)的帶領(lǐng)下，共同演繹莆仙戲音樂的華美樂章！

追本溯源，歸根結(jié)底，莆仙戲《狀元與乞丐》之所以能常演常新歷久彌堅(jiān)，深受觀眾喜愛，其對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，對(duì)戲曲藝術(shù)的演繹，對(duì)人文精神的詮釋，對(duì)觀者受眾的尊重，都是構(gòu)成這出戲成功的因素。更為重要的是這出戲寓意深刻但不艱澀難懂，雅俗共賞卻不孤芳自賞，在不同的時(shí)代都能煥發(fā)出頑強(qiáng)的藝術(shù)生命，甚至有人以當(dāng)下火熱的電影《哪吒》相對(duì)比，喊出了“我命由我不由天”的信念！

也許，這正是莆仙戲在科技信息爆炸、藝術(shù)種類繁多、娛樂品類極致的時(shí)代，能夠深受莆仙人民喜愛和追捧的原因，這種深深融入莆仙人民骨髓里面的文化DNA、家鄉(xiāng)情懷、家教家風(fēng)、人生信條，驅(qū)使著世世代代莆仙人民生生不息的繁衍和進(jìn)取，滋養(yǎng)這方百姓的心靈和精氣神，這也是以經(jīng)典莆仙戲《狀元與乞丐》為代表的莆仙戲的偉大魅力之所在！

深深地希冀我家鄉(xiāng)的莆仙戲能夠世代流傳，成為莆仙文化的永恒符號(hào)！

來源：福建省莆仙戲劇院

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