盡管我們修行的時間比較短，修行的層次也比較低，如果能夠發(fā)起心來，修行的層次立馬就提高了。一發(fā)起心來了，十方諸佛菩薩、大地一切眾生，馬上就和我們的心全都打通了。我們這一念心，與十方法界一切眾生、與十方法界一切諸佛菩薩能夠打通了，我們即使是只有一念清凈心，也能夠種下無上菩提的金剛種子，所謂“一念清凈成正覺”。不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個心量，小能變大，少能變多。

——凈慧長老

本文選自凈慧長老全集《雙峰禪話（下）》

人生在世，就像水上的浮萍，今天漂到這里，明天漂到那里。我們從五湖四海走到一起，就比喻成萍水相逢，因為偶然的機會走到一起來。萍水相逢又能共住修行，這都是多生多劫的善因善緣，才使我們有這樣一個機會。

眾生的生命從無量劫以來，都不是孤立的。每一個生命和整個法界的一切生命都是息息相關的，都有各種各樣的關系。這些關系總體來說不外乎三種：一種是好的關系，一種是壞的關系，一種是不好不壞的關系。我們在無量劫以來，同一切生命就是在這三種關系當中一路走過來。如果我們不出離生死輪回，還將會一路走下去。這件事說起來好像奇妙得很，實際上只要我們稍微思考一下生命的無始無終、生命的無量無邊、生命的永恒存在、生命的輪回不息，就能夠想通這個問題。

我們在修行過程中，對生命曾經存在的諸多關系——好的關系、壞的關系、不好不壞的關系，應該怎么樣來對待呢？總的來說，對于好的關系，我們要感恩；對于壞的關系，我們也要感恩；對于不好不壞的關系，同樣如此，還是要感恩。

除了感恩以外，還要有回向的心。要把我們現(xiàn)在所積累的一切功德，都回向給法界一切眾生。所謂“情與無情，同圓種智”，所謂“愿以此功德，普及與一切，我等與眾生，皆共成佛道”，這都是回向的心。

我們還要懺悔。我們從無始以來罪積如山，過去所有一切業(yè)障，都會在現(xiàn)在修行的每一個階段有所反應。這種反應，有時候表現(xiàn)為修行上的障礙，有時候表現(xiàn)為身體健康上的障礙、事業(yè)上的障礙。不管出現(xiàn)什么樣的障礙，我們都不要怨天尤人，都要自我反省。所有的冤之與親，失敗與成功，都是我們自己多生多劫所作所為而造成。所以要懺悔業(yè)障：“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”要把過去的業(yè)障在修行的過程中懺悔干凈。“懺其前愆，悔其后過。”“懺悔得安樂。”“一切業(yè)障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。”是名真懺悔。

我們修行打坐，參禪辦道，只要有此回向的心，過去的業(yè)障就能逐步化解、逐步消除。修行一定要把心量擴大。我們萍水相逢來到這個道場，彼此就是同參道友。同參道友之間，就要有一種相互成就的心。有時候，有個別居士會有一種很狹隘的心理。坐在禪堂里，與張三坐在一起感覺到不對勁。為什么呢？怕別人把他的功給偷走了；與李四坐在一起也覺得不對勁，覺得他身上有一股陰氣，對我修行不利。如果我們把心量擴大，我們真正有了感恩的心，有了回向的心，有了懺悔的心，我修的一切就是要給大家的嘛！就是要回向給所有的冤親債主嘛！自己要這些東西做什么呢？把它回向了，把它布施了，那就不僅僅是在打坐了，那就是以打坐這一點點的功德，回向法界一切眾生。這個心量本身就超過打坐這一點功德的百千萬億倍。一念發(fā)菩提心，就能夠懺悔無量無邊的業(yè)障。

有一個公案。一位師父已經證了羅漢果位，具有他心通。他收了一個小徒弟。他帶著這個小徒弟云游四方，肯定是師父的行李由徒弟背負。當小沙彌背著行李走的時候，心想自己要發(fā)大菩提心，將來要成佛度脫一切眾生。師父觀察小徒弟要發(fā)菩提心，馬上就把行李接過來。他說：“徒弟呀徒弟！現(xiàn)在行李該我來背了。”徒弟莫名奇妙，你要背就背吧，正好我累了！走著走著他又想：“發(fā)菩提心不容易，不說度眾生要受很多苦，就背這件行李也就夠嗆了！”這個念頭一動，他師父又知道了：“徒弟，行李還是你背著！”徒弟不免有一些納悶。一會兒行李師父要背，背了不一會兒又要我來背！他就問：“師父！你怎么搞的呢，一會兒你要背行李，一會兒又要我來背？”師父就把徒弟的思想過程給他描述一遍，然后問：“你剛才的心念是不是像師父所描述的這樣呢？”小沙彌趕快頂禮。這個不得了，我這個師父有他心通，我可不能隨便生心動念！我一生心動念，師父全都知道了，這比監(jiān)控器還厲害！一念發(fā)菩提心，羅漢都受感動。羅漢都要為發(fā)菩提心的沙彌來背行李，其功德之大可想而知。

我們在修行過程中，經常要想到修回向心，不要怕人家偷了功，不要舍不得自己念那幾句佛號的功德。要使念佛的功德永遠成為自己的財富，只有一個辦法，就是把念的這一句佛號所積累的功德，與法界一切眾生共同分享，這個功德才是不可思議的。佛陀在世的時候有一個典故。佛陀與阿難尊者一起托缽化飯。在路上，佛陀問阿難，假如有一滴水，要讓它永遠不會干涸，有什么辦法呢？阿難想了一會兒說，佛陀啊！這一滴水如果要讓它不干涸，是不是應該把它放入大海呢？佛陀說，對，你想得完全對。要想讓這一滴水永遠不干涸，只有把它放入大海，因為大海中的水永遠不會干涸。由此佛陀又引申說，我們個人很微小，力量很微小，智慧很微小，個人這一點點的成就、一點點的功德，只有把它投入到眾生的大海中去，這一點功德才能夠由小變大，由暫時成為永久。

眾生界無盡，眾生都能從我們這一念善心當中獲得良好的信息和加持，我們個人的福德因緣才會由之而擴大。關鍵的一條，就是回小向大、回少向多。看起來我們念了一天的佛，最后卻把功德回向給了法界一切眾生，好像我的功德就沒有了，這怎么辦呢？不是的。你把它回向給大眾，回向給法界一切眾生，你就在法界一切眾生當中，你就是法界一切眾生中的一員。大家都有福德因緣了，個人自然也就有福德因緣。

回向還要回因向果，回自向他，回事向理。回向有一系列深刻的道理，所以我們要很好地來修回向心。在菩薩修行的五十二個階位中，其中就有十回向，這十個階段就是專門修回向心的，回向心成就了，才能真正進入到十地。所以我們在因中，在一個博地凡夫的階段，要發(fā)菩提心，就要發(fā)回向的心，要發(fā)懺悔的心，要發(fā)感恩的心，才能有大的成就，心量才能真正擴充，心態(tài)才能真正平和，見了每一個人才有真正的親切感。

盡管我們修行的時間比較短，修行的層次也比較低，如果能夠發(fā)起心來，修行的層次立馬就提高了。一發(fā)起心來了，十方諸佛菩薩、大地一切眾生，馬上就和我們的心全都打通了。我們這一念心，與十方法界一切眾生、與十方法界一切諸佛菩薩能夠打通了，我們即使是只有一念清凈心，也能夠種下無上菩提的金剛種子，所謂“一念清凈成正覺”。不要把我們現(xiàn)在所做的看得太小，只要我們有這個心量，小能變大，少能變多。

▍版權聲明：

○ 本文轉自柏林禪寺，由玉泉寺編校發(fā)布，尊重知識與勞動，轉載請保留版權聲明。

○ 版權歸創(chuàng)作人所有，我們尊重著作權所有人的合法權益，如涉及版權爭議，請著作權人告知我方刪除，謝謝。

圖文 | 玉泉寺數(shù)據(jù)中心

地址：湖北省宜昌市當陽玉泉寺

? 公眾號：dy-yuquanchansi