人們工作和生活會遇到困難，在困難中要堅持不懈，最終解決困難。越到難挨處，越是修行時。

人有內部環境和外部環境，內部環境就是自己的內心，需要經常修煉，外部環境就是外在的客觀環境，需要適應，更需要在外部環境中施展手腳，辦成很多事。俗話說：“臨淵慕魚，不如退而結網。”強調的是內部環境的主導作用，就像馬克思說的那樣，內因是事物變化發展的根本原因。外因是事物變化發展的條件，內因決定外因。人在辦事之前要做好充分的準備。倘若只是手到擒來的事，根本不用準備什么；倘若要辦大事，就要提前謀劃，甚至要一步一步完成，而不能操之過急。辦大事的時候，人應該有三分靜氣，不能毛手毛腳，更不能亂辦一氣。辦大事的過程中會有解決困難的時候，而困難越難以解決，就越考驗人性。有人在機關中想要升職，卻始終找不到門徑，和很多人有交往，甚至為此經常喝酒，喝壞了胃，也仍然找不到門徑。這個時候就是他最難挨的時候，倘若不再追求，也就不再升職了，只是得過且過，就能混到退休。倘若他繼續追求下去，就有可能遇到扶植自己的貴人，也有可能知道把銀子送給誰。只要有人接了銀子，就有可能辦成事，當然他有可能被騙，卻心甘情愿，并不能追回銀子。

和尚修行的時候，要面對青燈古佛，要吃粗茶淡飯，要控制七情六欲，而不能對外界的事物有過多的追求，不能受到物欲的操控。這種修行并不那么容易，只是簡單地修行一段時間是可以的，倘若天天如此，十年如一日，就會遇到難挨的時光。他們會經歷一段自我否定的過程，內心幻象紛呈，總是覺得修行沒有好的結果，或者看不到希望，就想要還俗，而這個時候，是最考驗人性的。有的和尚還俗了，有的和尚沒有還俗，但做著俗家弟子的事，甚至白天上山做和尚，晚上下山回到家里，和妻兒老小團聚，等于把和尚當成了一份職業，按月領工資，也就沒有什么道德方面的譴責了。真正的和尚要講究修行，坐禪的時候會看到一些幻想，就需要“遇佛殺佛，遇魔殺魔。”過了這個階段就是佛魔一體，最終無佛無魔。倘若沒有經歷難熬的階段，和尚并不能自悟，除非有天生的慧根，就像慧能那樣，聽到鄰居念《金剛經》中的句子，就立刻徹悟了。一般人沒有慧能那樣的慧根，只是要參禪禮佛，卻沒有深入研究，也沒有出現內心幻想紛呈的階段。一般人辦事總是瞻前顧后，前怕狼后怕虎，放不開，而膽大的人卻能放得開，甚至空手套白狼。越是這樣，人們的膽子越大，而社會上的坑蒙拐騙現象也就越普遍。不管是官員貪污腐敗，還是電詐集團肆虐猖獗，都算是欺騙，也都不是正道。

孔子說：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孔子的這種反省就是一種修煉，有點像佛教徒的修煉。每天反省自己，就可以檢點自己的行為，少犯錯誤或避免錯誤，最終達到圣人的階段。人很難反思，因為人的注意力大多被外界環境影響，容易關注外界事物，甚至認為自己看到的事件就是真實可靠的，自己的想法才是正確的，越是這樣認為，就越容易走向偏激的境地。世界遠遠不是人們想象的那樣，不是任何一個人能夠看透的。即便有科研團隊不斷研究，也仍然不能窺探世界的真實面貌。人們生活在社會上，受到工業文明的影響，很容易成為城市里的文明人，但他們需要辦事，需要解決工作和生活中的很多問題，而這些問題并不是一辦就成的，需要提前謀劃。即便有人想買一臺洗衣機，也仍然要提前看看網絡上的價格和實體店的價格，看看品牌的影響力，經過一番衡量之后，才會去購買。倘若買到了假貨，維權的時候就是最難挨的時候，要挺住，要不斷深入，還要借助權力系統為自己維權保駕護航。倘若這個時候退卻了，不良的后果就只能自己承擔了。

堅持辦一件事是很難的，而且在辦事的過程中會遇到很多困難，需要不斷戰勝困難，才能成為最后的贏家。一個企業家要開辦工廠，沒地，沒錢，沒人手。他要向銀行貸款，抵押了自己的房子，還要向政府要地，向社會廣泛征收員工。工廠開辦起來以后，資金短缺，他仍然要四處借錢。這個時候是最難熬的，很容易弄得個人信用體系崩塌，甚至借不出錢來。這個時候正是修行的好時候，企業家需要想盡各種辦法，充分發揮主觀能動性，哪怕把工廠抵押出去，也仍然要貸出款來，緩解燃眉之急。當企業家最終做大做強的時候，回想以前最難挨的時候，就會淡然一笑，認為那根本不是什么困難，而他以后要走向國際化，面對國際競爭，遇到的困難更大，更需要他想盡各種辦法來戰勝，而戰勝困難的過程就是修行的過程。倘若在修行中沒有任何困難可以戰勝，總是一帆風順的，那么人人可以成為成功者，人人可以成佛。

學生學習也是如此，越是感覺學不會，就越要用心學習，不然退縮之后，就永遠跟不上了。古人說：“人活一口氣。”憑這一口氣，人就要不斷努力，不斷奮斗，哪怕遇到最難挨的事情，遇到最難挨的時候，也仍然要堅強地過去。人的一生就是這樣，遭遇坎坷和磨難才是修行的好時候，而自暴自棄，就容易產生負面情緒，錯了修行的好時機。佛家說：“煩惱即菩提。”謂為信然。