有這樣一個故事，蘇東坡與朋友佛印聊天，佛印說他眼中的蘇東坡像一尊佛，而蘇東坡卻說他眼中的佛印像一攤屎。當蘇東坡沾沾自喜地將此事講給妹妹蘇小妹后，蘇小妹卻說：哥哥不如佛印境界高。在佛印的心中全是美好，映照的世界亦是美好善良的，所以他看蘇東坡才像一尊佛，而蘇東坡卻不然。這是一個寓意深刻，極富哲理的故事，啟人深思。東坡與佛印的對話，看似是兩人對對方的不同看法，實則是兩人價值觀與心靈境界的不同呈現，它揭示了人的心與理、主觀意識與客觀世界的關系，主觀意識是世界的本源，萬事萬物，一切的發生都是由心決定的，心主宰著世界，即萬類由心。

肖培金作品《天成瑞雪》 69x138cm 2024年

在盤山風景區，有一戲樓上的牌匾：全是假的。引不少游客駐足觀賞，顯然眾人感興趣的不是字，而是對這一文字內容的好奇。牌匾的大概意思是說戲里的情節是虛構的，并非真實的，旨在告訴人們說書唱戲比喻人而已。如果說戲中全是假的，那么現實生活中看到的一切就全是真的嗎。人們常說“眼見為實”，果真如此嗎，當眼睛看到一個五彩斑斕的大千世界，你覺得是自己親眼所見，非常真實，但是你看到的世界并不真實，它只是人的五官受到的外界信號刺激之后，被你大腦翻譯渲染投射出來的主觀世界。這“實”是客觀存在，但不一定是真，有時是假的，就如同現實生活中，穿上警服就是警察嗎；穿上僧服就是和尚嗎；入個協會就是藝術家了。人永遠看不到真實的世界，只能看到自己渲染投射的主觀世界。世界分為兩個，一個是真實的客觀世界，一個是被你大腦渲染出來，讓你看到的、體驗到的主觀世界。而“眼見為實”的“實”只是一個客觀世界，非真實世界。大千世界，蕓蕓眾生，霧里看花，水中望月，誰能分辨這變幻莫測的世界，那個是真，那個是假，所以人才要借一雙慧眼，把這世界看個清清楚楚，明明白白，真真切切。這世界就是虛虛實實，真真假假，亦真亦幻，如夢幻泡影般的混沌世界。然而人眼睛看到的世界，其實不是世界本身，往往是假相，不然就不會有騙子的生存空間和上當受騙的人群，以及像空城計一樣的詭異的事情。因此，人看到的世界，都是主觀意識下的心相呈現，是一個被心靈投射的世界。每個人都活在自己主觀世界里，人又都是自己大腦渲染出來的主觀世界的囚徒。這就是為什么說有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特的原由。真實的客觀世界，你永遠不知道是個什么樣子，世界一切是反的、假的，一切都是虛幻與無常。就像佛印看蘇東坡像樽佛，那東坡是佛嗎，或者說佛印果真是一攤屎嗎。這就印證了南宋陸九淵的：“我心即宇宙，宇宙即我心”的思想，我的思想就是這個世界，世界就是我的思想。心物是同一的，心如明鏡，映萬物之相。所以人生的一切都是由心決定的，心主宰著世界，修心、養心為人生的必修課。養生也不只是養身體，關鍵是養心，心好了，一切就都好起來，就等于人心的鏡子沒有灰塵的遮蔽，干凈如洗，清澈空明，能映世界的美好。

《天成瑞雪》（局部） 2024年

由東坡與佛印對話可以看出人的一生重在認識自己，見自己的心，才能認識到真實的自己。老子曰：知人者智，自知者明。人認識別人容易，而難在認識自己。《天道》中丁元英對芮小丹說：“你不知道你，你還是你，你知道你，你就不是你。”這話聽起來雖有些繞嘴，但還是滿有哲理的， 只有認識自己，才能改變、提升自己。佛印與東坡的對話就證明，萬事萬物就是人心感知后投影出來的，觀世界的態度就是你的心，就是你真實的本我。如果說人做CT檢查，能查出身體的問題，那么世界就如同一個大CT，人一接觸到人、事、物，能照出人的內心世界。也就是說你眼中的你不是你自己，別人眼中的你也不是你自己，而你眼中的別人才是你自己的本心、真實的你自己。佛印眼中的蘇東坡像座佛，實際就是佛印此心光明，心靈空凈的如佛一般的心境投射到東坡身上。進而言之，既有什么樣的心靈境界，就有什么樣的世界。這不由得使我想起孫伯翔先生曾對其子所說過的一句話：在你爸爸的眼里永遠沒有敵人。這看似簡單平常的一句話，卻是老人家心靈的呈現。由此，我們看到了先生心靈深處的光明，美好與善良，胸懷格局之大，心存眾生的心靈境界；包容、平和看世界的慈悲心態；先生修為的如佛心，心靈清澈空明，干凈圓融，心外無物。是眾生照出了先生的內心世界，先生真正做到了如清代詞人納蘭性德所言：“人生若只如初見”的美好，先生的心是美好的，世界亦是美好的，也因此成就了先生的人格與藝境。

佛印與蘇東坡的對話，印證了主觀意識是世界本源的思想，而繪畫又是意識后形態，心源在繪畫中起著決定性的作用。中國繪畫精神是寫意，意即心，畫為寫心，表現人的主體意識。唐張璪：“外師造化，中得心源”，強調主客體統一，天人合一，畫是心靈的留影，而萬事萬物又是心的投影，故以心為源，法心源是中國繪畫的不二法門。然中國繪畫的寫意精神，實是對“道”的呈現。而“道”不能單靠有限的形去表現，老子曰：大象無形，故發明了“境”，境是象外之象，生于象外。境是看不見，摸不著的無限之境，境是人之境、心之境、意之境，意境成為中國繪畫的靈魂，也是人的靈魂，造境便成為畫之大要。畫是人賦予自然靈魂的外化，是人化的自然，畫境則是心靈境界的表現形式、載體，畫面就如同一面鏡子，映照出了畫者的心靈世界。有什么樣的心靈境界，就有什么樣的畫境。

同樣是畫牡丹，徐渭，陳淳，惲壽平的品位、格調、境界大相徑庭。這就說明，他們表現的牡丹都不是牡丹的本身，是他們心中的牡丹，是他們的心靈、價值觀投射到牡丹上，又或說他們各自心相的呈現，他們眼中的牡丹就是他們自己的化身，其實就是他們的心性。牡丹畫就如同一面鏡子，將他們的心映照了出來。徐渭以水墨表現牡丹，水墨淋漓，精神飽滿，生機勃勃，詮釋了貧窮既富貴的人生哲學；陳淳同樣是以水墨畫牡丹，以渴筆淡墨勾勒出牡丹的高潔、素樸之美和清雅之氣；惲壽平筆下的牡丹繁冗妍美，顯庸俗之氣。他們看到的自然牡丹并沒有多大差異，但畫境相差甚遠，究其原因是三人的心靈境界與精神世界不同，即心源不一，或曰感知世界后的投影源不同。又如同樣是畫黃山，石濤得黃山之韻；漸江得黃山之骨；梅青得黃山之影。山是同樣的山，但各自的心相呈現出的心境、畫境截然不同。范寬畢生畫關陜一帶山水，終于悟出：師古人不如師自然，師自然不如師心。由向外求“格物”，轉為向內求“格心”，以心為源，因心造境。偉人在青年時寫的《心之力》，就闡明了心的能動作用，可見偉人的真知酌見之高。明李日畢曰：“得形不若得勢，得勢不若得韻，得韻不若得性”。性為心生，得性即得心中生生不息的生命力量，明心見性，得真實的自我，即大自在。倪云林的太湖已不是真實的太湖本相，是云林心中的太湖，太湖反射出一個干凈的云林，呈現的是空靈，簡淡的審美境界。黃公望的富春山也不是自然的富春山本相，而是富春山反射出一個淡泊的黃公望，也可以說是黃公望把淡泊的心境投射在富春山，自然的富春山變成了黃公望的富春山，呈現的是寧靜，淡泊的審美境界，也是人的境界。由于畫是心靈的影子，你是什么樣的人，通過看你的畫，大概就看出你的內心世界，真實的你。畫就如同CT片，照出了你心靈，畫就是你自己的本心。于繪畫，你眼中的自然就是你心靈投射后的自然，王維的雪意山水，是山川反射出王維心之凈、靜、空的佛心禪境，也是王維云水禪心般的詩性心境的外化。畫家為何畫雪意山水，首先是因為其心中如雪一般干凈，空靈，清靜，映照的山水之相，也如雪景一般的安逸寧靜，清幽閑雅之境，進而有超脫塵世，與世無爭的意境。雪意山水畫實際上畫的是超塵物外的心境，畫者在畫中即見到了自己。究其緣由，是作為佛弟子的王維，其思想境界、人生境界修為所至，才使其畫品極高。因此，人品決定畫品，不無道理。古人云：人俗畫就俗。因為人俗，心被外部世界所牽，受世俗欲望羈絆，滿腦子功名利祿，被外物所困。庸俗，心不干凈，不純潔，如心靈的鏡子蒙上一層灰塵，心智難以開啟，面對自然的美，還是暴露了其內心的庸俗與境界的低下。有私心雜念的話，邪念是根本躲不過去的，心靈有銅臭氣，庸俗氣。當其心靈投射到自然上，就被反射俗氣來。

肖培金作品《我本云中一野鶴》 69x138cm 2024年

相由心生，佛印看東坡是樽佛，首先佛印內心世界之善投射在東坡身上，說的是東坡實際是佛印之心靈的呈現。此時東坡是佛印，還是佛印是東坡，如莊周夢蝶，不知莊子變成蝴蝶，還是蝴蝶變成莊生。就畫而言，可以說不知黃公望是富春山，還是富春山是黃公望，是情景交融、心物同一、天人合一。即使是山水寫生，寫的是山水之色貌，實際是寫的畫者的心境，不然那繁陰濃郁的盛夏，又如何在畫者筆下化成了雪景；在王維筆下又怎么可以出現“雪里芭蕉”。自然山川如佛印眼中的東坡，畫者如佛印，山水之境如同佛印心中的佛。其實每個畫者都如同佛印觀東坡一樣，東坡、自然只是媒介，呈現的是畫者的主體意識、心靈境界，如此就可以理解文人山水畫的價值，那是文人心中的山水，是一代代文人畫家留給世界寶貴的精神財富。古人所謂胸中自有丘壑，實際是說，畫非客觀自然的模擬再現，是文人修為的心靈境界附著在自然客體上形成的主觀心象，而非客體丘壑。古人對自然的態度是“目盡山川之勢，心窮萬物之源”，以“目識心記”的方式，“以形寫形，以色貌色”。山水畫的寫生亦不是照著自然的形貌去畫，記錄場景，而是以主觀的意識、思想寫客觀自然之形貌，以意寫形，呈現主體心象，化景物為情思，營造心中的山水。此是“外師造化，中得心源”的真正意義，中國繪畫是主客一元論，天人合一的具體化。范寬的《溪山行旅》，黃公望的《富春山居》，王蒙的《青卞隱居》都不是畫家眼中的景，而是心象，乃至心境，本心的山。陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明見的南山不是自然的南山，而是“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明于田園之中，見到了心中之山。故此畫才是境由心生，因心造境。

乙巳元陽培金寫于見山堂

肖培金作品《我本云中一野鶴》（局部）2024年

肖培金作品《我本云中一野鶴》（局部）2024年

作者簡介：肖培金，現為天津美術學院教授，中國畫學院碩士研究生導師，天津美術學院“水墨為上”山水畫高研班導師。中國美術家協會會員，中國書法家協會會員。