1963年，十大元帥中的羅榮桓去世之后，毛主席前去向他的遺體告別。羅榮桓是十大元帥中走得最早的一位，去世時只有61歲。毛主席因為他的離世，有好幾天都吃不下，睡不著。

某一天，毛主席突然和自己的護士長吳旭君聊起了關于生死的話題。吳旭君認為這個話題太不吉利，因為當時毛主席已經70歲了。

一、毛主席和護士長談“生死”

常言道：人生七十古來稀。許多人到了這個年紀，都是忌諱談死的，可是毛主席偏偏要談。毛主席叫吳旭君不要回避死亡這個話題，還從書架上拿了一本《形式邏輯》讓吳旭君去閱讀。

等到第二天，毛主席和吳旭君又繼續聊起了生死這個話題，毛主席還讓吳旭君舉例說明什么是形式邏輯。吳旭君說：“所有的金屬都導電，銅是金屬，所以銅也導電?！?/p>

毛主席讓吳旭君拿生死做主題，照樣舉一個例子出來，她卻說不出來。結果毛主席舉例說：“人都是要死的，這是個概念。毛澤東是人，所以毛澤東也是會死的?！?/strong>

毛主席是從革命的槍林彈雨里走過來的人，他從二十歲開始參軍，接著搞工人運動，鬧革命。一生多次與“鬼門關”擦肩而過，因此談起死亡，從來都無所畏懼。

不過一個人在青年時代以前往往是天不怕，地不怕的，但是到了老年時，卻會有許多割舍不下的東西，因此開始變得畏懼死亡。

但是毛主席不是普通人，他是一個堅定的唯物論者。關于生死的問題，他早在青少年時代就做過深入思考。那么，毛主席的“生死觀”到底是怎么樣的呢？

二、毛主席的“生死觀”

1975年，美國的基辛格博士訪華之時，毛主席曾經和他開玩笑說自己不久以后就要歸天，因為已經接到了上帝的邀請函。

但是到了1975年12月福特訪華之時，毛主席又說：“你們的國務卿干涉我們的內政，他不要我去見上帝，上帝的命令他敢違抗啊，上帝請我，他不讓去?！?/strong>

對這件事情我們就可以看得出來，毛主席是一個不服輸，不認命的人。毛主席少年時代接受過儒家的傳統教育，青年時代又受到了唯物主義新思想的影響。這兩種思想共同影響了他的生死觀。

從儒家的角度來看生死，儒家是相信人會死亡的，但是強調人應當順應自然的規律。《易經》有云：“天行健，君子以自強不息”。

所以儒家反對人們“坐以待斃”，鼓勵大家把畢生的時間和精力，全部投入到為國家、集體謀福祉上去。毛主席在青年時代都反對人自盡，力主人類應該與天斗，與地斗，與自己斗。

另外，由于受科學觀念的影響，毛主席一直都反對迷信。1919年，長沙有一次打雷，打死了很多的人，于是民間流傳“五百蠻雷，上天降罰”的邪說。

毛主席在《湘江評論》上撰文指出，這些人在大樹下筑屋，雨天大樹引下雷電，所以他們才會被雷打死，這些都是不懂科學造成的。

那年，二十六歲的毛主席，已經對自然科學有了比較清晰的認識。當時他早已經明白唯物論的觀點，知道按照辯證法的規律，一個人必然會經歷死亡。

所以后來有一天毛主席和吳旭君聊天的時候，就說：假如人不會死亡，那么從古至今的人都活下來，地球早就裝不下了。

那么，死亡到底可不可怕呢？也可怕，也不可怕。人害怕死亡，有時候其實是因為對于“未知”的東西無法想象。

比如一些信佛的人，為了安慰自己，于是幻想出“死后的世界”，那里有神明統治著的天堂，也有閻羅統治著的地獄，所有的人都為了“上天堂”而努力地“活著”。

但是信奉唯物主義的人，根本不信這個世界上有鬼神，人不過是一堆元素的聚合。人離開這個世界后，就分解成了各種元素，回到了世界的每一個角落。

這些元素在經過漫長的歲月之后，又隨機地組成了各種新的生命，于是就在這個世界上循環，生生不息。

毛主席在和吳旭君談話時曾開玩笑說，希望自己死后能化成骨灰，投到海里去喂魚。毛主席當時說：“他生前吃了你們，現在你們吃他吧，吃肥了你們好去為人民服務。這就叫物質不滅定律?！?/strong>

其實在毛主席的生死觀里面，人的死亡也是進入到了一個“循環”當中去，只不過這個“循環”是由大自然操縱的，當中并沒有鬼神。

二人的談話，從這里還引出了另一個話題。毛主席告訴吳旭君，他早就和中央的同志達成了一個協議，簽了一份《倡議實行火葬》的倡議書。

為什么毛主席完全不害怕死亡呢？毛主席在和吳旭君談到人類不死的話題時，曾經提過劉禹錫的一聯詩，叫做“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

生死都是自然規律，一個革命者雖然去世了，但是千千萬萬個新生的革命者，又追上來了。所以一個人的死亡并不可怕，毛主席更加看重的，顯然是他身后革命思想與精神的傳承。

中國儒家講立功、立德、立言。這個思想出自《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”意思就是說，一個人只要做到了三樣中的一條，就雖死猶生了。

立功，就是為保家衛國做出自己的功勞與貢獻；立德，就是勤以修身，儉以養性，為世間做道德的模范；立言，就是著書立說，把圣人教化人民的一言一行與思想貢獻記錄下來。

這些事情，毛主席在生前都盡了最大的努力去做，那么身后就只等后來的年輕人去繼續完成他未竟的事業了。

結語

哲學家馬丁·海德格爾提出過一個哲學概念，叫做“向死而生”。意思是說我們每一個人從出生開始，就是一直在奔向死亡。

每一個人都注定都要死亡，但是我們不能坐以待斃，更不能消極等死，或者積極尋死。正確的做法是，時刻用“死亡”來提醒我們珍惜“生存”的這一段時間，努力去做正確的事。

一個人在中年時代到來以前，平時往往不會去思考死亡的問題。非要到了中老年以后，眼看著自己身邊的人一個個離去才會受到觸動。

上了年紀的人特別害怕別人提“死”字，但是毛主席偏偏要故意提起“死”字。毛主席為什么要這么做呢？其實他是在用“死亡”提醒自己，珍惜余下來的時光，再為建設新中國做更多的貢獻和努力。

由于重病纏身，毛主席生命中的最后幾年一直是在臥床辦公。1976年7月唐山大地震，毛主席帶病批閱了他生平最后一份文件，又親自部署救災工作。

1976年9月9日，一代偉人毛主席完成了他的光榮的人生使命，與世長辭。

• 參考資料：

1. 《毛澤東與護士長談生死》——《源流》，2001.11.15；
2. 《樂觀奮斗：毛澤東生死觀的價值取向》——《湖南科技大學學報（社會科學版）》，2008.01.20；
3. 《儒家生死哲學與毛澤東的生死觀》——《齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版）》，2001.10.30；