截至目前，春節檔電影《哪吒之魔童鬧海》的全球票房已經突破150億，躋身全球電影票房第五名。電影的火爆也讓人們開始關注“哪吒”本身以及背后的中國文化，要知道哪吒已經在中國歷史中出現上千年了，在我國福建、廣東、澳門等地都有哪吒廟的身影，以求風調雨順，庇佑出海商船平安歸來。其實北京歷史也有三座廟宇供奉著哪吒，分別在昌平西峪村、西城區陶然亭公園附近以及通州區的運河畔。

紫清宮里有哪吒

大運河畔、葫蘆湖旁是老通州人口中的“三廟一塔”，一支塔影認通州，古時南來漕船看到燃燈塔便知到了通州。如今這里是北京（通州）大運河文化旅游景區內的重要景點，向來往游客介紹通州歷史悠久的文化。

所謂“三廟”，即學宮、佑勝教寺和紫清宮，對應著中國傳統文化中的“儒釋道”。相較于前兩座建筑，紫清宮占地面積不大，位于東北角，門口有一株清代古樹，從樹下山門進入，一間正殿再加東西配殿就是紫清宮的全部。正殿東墻內嵌一塊碑，記載了紫清宮建造始末。

有學者認為通州區紫清宮始建于明朝中期，后重修于清朝同治年間。清朝末年，有位名叫姚子固的人，其幼子寶榮患了痘危（類似天花），久病不愈。姚子固情急之下，前往佑勝教寺后院，向紫清真君的塑像請愿，懇求神靈庇護，保佑孩子健康平安。痘危在當時可以說是不治之癥，但是就在姚子固請愿后不久，寶榮又服用了幾帖藥劑，竟然奇跡般地痊愈了。姚子固深信這是紫清真君顯靈，便發誓籌募錢財為紫清真君修建專祠。于是就開始在佑勝教寺東側興建紫清宮，包含山門一間、主殿三間及東西配殿。但不幸的是，姚子固在修建配殿時離世，未能親眼見證紫清宮全貌。后來，他的長子繼承了父親的遺志，繼續修繕紫清宮，最終在1899年完成了紫清宮的整體建設。

紫清宮正殿除了供奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君外，還供有哪吒。雖然紫清宮主奉三清，但哪吒的香火尤其旺盛。一是由于當時通州很長時間未曾下雨，莊稼欠收，老百姓試著去向紫清宮的哪吒像求雨，神奇的是，過了不久竟然真的下雨了。于是大家就認為哪吒能夠保佑風調雨順，此后每當遇到干旱或者水災時，都會去奉祀哪吒。

二是在明清時期，通州已經逐漸發展成為重要的漕運碼頭和貨物集散地，溝通南北的京杭大運河上舳艫相接，商賈云集，既促進了貿易交流，也增進了文化融合。南方很多商客一直以來都有奉祀哪吒的習俗，以此保佑出海航行風平浪靜，如今途經通州，必然也要去一趟紫清宮，祈禱旅程平安暢通。而通州域內河流密布，又作為京杭大運河北端樞紐，發揮哪吒鎮水的作用來保佑航道平安也逐漸成為當地民眾的需求。

說到這里，又引出紫清宮哪吒像兩大謎團。其一，紫清宮內供奉的究竟是哪吒的塑像還是壁畫？對此，通州區政協特邀文史委員丁兆博考證認為，紫清宮修繕時經測量發現房屋空間十分局促，只能擺放三清的塑像，甚至三清都有可能是畫像，所以哪吒大概率出現在紫清宮正殿的西墻上。而正殿布局需要對稱，紫清宮正殿東側是碑文，所以紫清宮中的哪吒更有可能是畫像。至于畫像中哪吒是三頭六臂、八臂亦或是其他形象便不得而知了。

其二，紫清宮建成后一度被稱為“紅孩兒廟”。聽到這里不少讀者會有疑問，在中國四大名著之一的《西游記》中，紅孩兒是牛魔王與鐵扇公主的孩子。丁兆博認為，紅孩兒的形象可能是哪吒分出去的，因為兩者的外形、法器、能力等十分相像。

通州奉祀哪吒的歷史并沒有持續太久，1900年八國聯軍入侵北京，俄法聯軍進駐紫清宮，將里面的塑像和器具全部破壞。正當他們想要拆毀紫清宮時，姚寶榮聞訊及時趕到勸阻，并詳細解釋了紫清宮的歷史淵源，才得以保住紫清宮的建筑結構。之后寶榮和他的哥哥又繼續修繕紫清宮，直到1921年才修繕完成，可惜又逢時局動蕩，很遺憾未能準確記載當時修繕完成的樣子。

現在，紫清宮的整體建筑雖然完好地保存在三教廟景區內，但是殿內的陳設已所剩無幾，只有正殿東山墻正中嵌著的石碑，訴說著當年修建紫清宮那段曲折的歷史。

八臂哪吒護北京

相傳北京城的建立和哪吒有著密切的關系。

通過靖難之役奪得大權的明成祖朱棣，在登基伊始身邊大臣建議朱棣將北京定為陪都。然而永樂四年（公元1406年），朱棣下旨仿照南京故宮的樣式開始修建北京皇宮和城垣，三年后的永樂七年（公元1409年），朱棣開始在如今北京昌平區為自己修建長陵，將陵墓定在了北京而不是南京，說明朱棣已經下定了遷都的決心。后來明成祖朱棣經過將運河南北貫通，并將所需物資開始分批運輸，北京紫禁城也在永樂十四年（公元1416年）正式動工。最終永樂十八年，正式遷都。

北京對明成祖朱棣來說意義非凡，位居九五以前朱棣是燕王，北京是他的封地，此次遷都對于他來說就是回到了自己的龍興之地。其實，自秦漢以后，北京地區大多時間在北方游牧民族的政權手中，即便是在統一的隋、唐等朝代，北京也算是偏遠地區。而到了宋代，北京作為幽云十六州中的幽州，成為游牧政權與農耕政權交鋒的前線。

朱棣對于北京城的建設時間跨度很長，更是不顧一切打通運河，以及下令讓南方的商人與豪紳也一同北遷。這讓建設北京城一度出現很多傳說。時至今日，趁著目前的“哪吒熱”，一條“劉伯溫建八臂哪吒城”的北京建城傳說又在網絡上十分火熱。

但其實，把北京城稱作“八臂哪吒城”的說法自元朝就有，起源乃是元大都的建造者劉秉忠。據記載，劉秉忠建造元大都時主要參照《周禮·考工記》，然而他沒有照搬《考工記》中“方九里，旁三門”的“王城”形式，而是進行了創新，最終形成了元代北京內城的11座城門，也是自此開啟了北京城是“八臂哪吒城”的說法。因為在民間的傳說中，哪吒不管是三頭六臂形態，還是八臂形態，其頭、手、足的總數都是11個，這與當時北京內城的11座城門對應，于是才有了這個說法。

而在丁兆博看來，北京城被叫作“八臂哪吒城”還有一種解釋。元朝時，北京城內河網十分發達，運河而來的漕船可以直接開到現在的積水潭，加之“哪吒鬧海”的傳言，于是將北京城修建成“八臂哪吒城”是為了鎮住城內水脈的傳言便開始流傳。而到了明代，明成祖朱棣遷都北京，此前北京是元朝都城，再往前這里還是遼代、金代的都城，也是龍脈，于是為了鎮住這些龍脈，“八臂哪吒城”的說法又有了新的解釋。丁兆博也說，這些不過是傳說，讓北京這座千年古都的文化更加絢爛。

哪吒信仰自運河而來

北京城有哪吒廟，還不止一座卻是不爭的事實。

乾隆三年北京曾經在先農壇和陶然亭之間曾經建過一座哪吒廟，新中國成立后興建陶然亭公園時被拆除。由于哪吒一直是兒童形象，生動活潑、健康可愛，老百姓十分喜愛，覺得能夠保佑自家兒童平安，因此北京民間喜愛哪吒，將哪吒作為一位保護神也成為一種風氣。小童的帽子、肚兜兒也經常被繡上哪吒鬧海的形象，祈望哪吒能夠成為小朋友們的好伙伴并保護他們。

距離陶然亭公園近60公里的昌平區西峪村也曾有一座哪吒廟，這里供奉的哪吒可不是祈求小孩子們平安的，而是附近礦工希望長有八臂且力大無窮的哪吒幫助他們撐住礦洞。

其實歷史上的北京之所以有哪吒信仰也很正常，起初哪吒信仰發源于福建、廣東等沿海地區，當地居民不管是出海經商還是出海打魚總想討個安穩，于是可以鎮住海龍的哪吒就成了他們的守護神。隨著大運河溝通南北，這些沿海商人的腳步開始北上，一些獨有的文化也一起遷徙，哪吒廟也出現在了北京。其實這種南北文化遷徙融合的情況很多，比如天津市的天后宮供奉的就是媽祖；通州區張家灣鎮曾有梓潼閣，供奉文昌帝君，也是當時南方學子赴京趕考望得庇佑。

北京城市副中心報記者： 張群琛、石峰

攝影：常鳴