佛學(xué)當(dāng)中有“八苦”和“三苦”的說法。不管是哪種說法，它們說的其實是同一件事兒，那就是我們的內(nèi)心恩怨交加，喜樂無常，永遠(yuǎn)充滿著躁動，無法獲得真正的安定。對于佛學(xué)當(dāng)中關(guān)于“八苦”和“三苦”的論斷，有些人可能會質(zhì)疑：“為什么說世間都是苦呢？難道我們就沒有快樂的時候嗎？”這顯然和我們的常識相違背。

因此，佛學(xué)講“苦”，不是說我們?nèi)松?dāng)中沒有快樂的時刻，而是在說，我們所謂的快樂其實不純粹，也不穩(wěn)定。它雖然可以給我們片刻的安慰，但也會給我們不斷造出新的困境。就好比說，我們在生活中存在某些期待，比如金榜題名，比如升職加薪，在追逐它的時候，我們會焦慮，而在達(dá)成目標(biāo)的那一刻，我們會獲得巨大的快樂。但是，這個快樂很快就消退了，我們又得轉(zhuǎn)而去追逐下一個快樂的目標(biāo)。也就是說，我們通常所追求的快樂和幸福既不圓滿，也無法自洽和自足。用了一個很形象的比喻，說這就像是“踩在苦與樂的蹺蹺板上，左支右絀，狼狽不堪”。

總的來講，就是我們永遠(yuǎn)處于一種不滿足、不穩(wěn)定的狀態(tài)，而造成我們苦的原因，也不是這些目標(biāo)本身，而是我們一旦達(dá)成了目標(biāo)，就又會產(chǎn)生新的不滿足，這樣的一種躁動感永無休止。“我們在所貪的對象上造作不休，即便得到了也只是暫時開心，很快也會變得淡漠；得不到時則憂心忡忡，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”這樣一種心態(tài)，其實就是我們所熟悉的“執(zhí)著”。苦的原因不在于客觀的對象，而在于我們的執(zhí)著。

我們經(jīng)常有一種錯誤的認(rèn)知，那就是單純借助感官的享樂可以不斷提升我們的幸福感。于是，很多人將自己投身到物質(zhì)主義和感官享樂的追逐當(dāng)中，他們實現(xiàn)幸福的路徑，首先是不斷地搞錢，然后呢，就把這些掙來的錢投入無盡的消費當(dāng)中盡情享樂。但是，這樣的認(rèn)知會讓我們在執(zhí)著當(dāng)中越陷越深。那你說，這樣子不行，那我躺平呢？我佛系一點，是不是就能擺脫執(zhí)著，擺脫苦了？成慶老師說，現(xiàn)在不少年輕人以佛系、躺平來作為對抗這種不斷進(jìn)取的主流價值觀，但是，如果這種佛系、躺平是因為“求不得”而導(dǎo)致的，是因為進(jìn)取受挫所帶來的冷漠和不作為，那實際上還是陷于執(zhí)著當(dāng)中。

而且，更矛盾的是，很多時候我們這種消極的反抗和自我療愈，會重新被消費主義給吸納到市場邏輯里，比如說，為了緩解都市生活的壓力，我們想要回到自然、過上樸素的生活，但這種需求也會被包裝為一種商品之后打包銷售。那就是“佛系”的努力最終又重新被娛樂化和市場化了。所以，真正的不執(zhí)著，不是要么追求，要么放棄，而是擺脫這種二元邏輯。倘若我一開始對著某些目標(biāo)窮追不舍，而一旦心力交瘁，失去希望，就開始否定目標(biāo)，覺得人生虛無，如此非此即彼的狀態(tài)，則代表著，我依然被執(zhí)著所困。

那么，要如何做到不執(zhí)著呢？書中說，執(zhí)著源于“無明”所帶來的貪愛心。而所謂“無明”，說的是我們對真理的無知。換句話說，我們需要對真理有足夠的認(rèn)知。我們常常對美好事物有著一種喪失理智的守護(hù)心，比如說我要守住我們的財富，守住我的感情，守住我的容貌，但事實上，這一切都是無常的現(xiàn)象，是不由我們的想法所主宰的。

到這里，我們就引出了佛學(xué)當(dāng)中的一個重要的概念，叫“無常”。

什么是“無常”呢？在我們慣常的印象里，“無常”好像是個偏消極的詞。當(dāng)人們遭遇到某些人生變故的時候，他們可能就會感慨一句“人生無常吶”。但事實上，“無常”只是對這個世界的一種客觀描述，它意味著一切都在變化。引用了日本畫家東山魁夷的一段話，說：“如果櫻花常開，我們的生命常在，那么兩廂邂逅就不會動人情懷。”他從無常當(dāng)中看到的，是世間的美好，而不是世界的灰暗。

從佛學(xué)的視角來講，無常就是世界的真相。我們之所以會在遭遇變故的時候才會感慨人生無常，是因為在日常生活當(dāng)中我們的心過于粗糙且動蕩，所以我們感受不到“表面穩(wěn)定的生活底下所泛起的漣漪”。比如說，我們一般會覺得，我們每天的生活是重復(fù)的。每天起床，我們都要刷牙洗臉，吃早餐，通勤，上班，很多時候我們覺得生活單調(diào)，也是因為我們?nèi)諒?fù)一日地做著相近的事情，日子就這么周而復(fù)始地過下去。

但是，我們的生活真的是重復(fù)的嗎？比如說刷牙，我們每次刷牙的動作難道都是一樣的？再比如說通勤，我們在通勤路上所看到的風(fēng)景，所遇到的人，難道又都是一樣的？一部講茶道的電影叫做《日日是好日》，里頭有句臺詞，說：“在下雨天聽雨，用你的全身來品味這一刻；雨天聽雨、雪天看雪。夏天感受夏天的炎熱，冬天體驗刺骨的寒冷。打開五感，用全身品味這一瞬間，原來這就是‘日日是好日’的意思。”

聽雨、看雪，如果我們不用心覺察，就感受不到每次雨雪之間的細(xì)微差別。所以書中說：“當(dāng)我們的心變得專注和細(xì)膩，我們才能觀察到更多‘無常’；可一旦心變得粗糙與混沌，就像鏡頭失去了焦距，無法看見細(xì)節(jié)的變化。”因此，依照佛學(xué)的說法，世界的本質(zhì)就是“無常”。而我們之所以會產(chǎn)生“世界在‘常’與‘無常’間切換”的錯覺，主要原因就在于我們沒能觀察到這個真相。如果認(rèn)知到了“無常”的真相，我們就會發(fā)現(xiàn)，在“無常”的世界里執(zhí)著于“常”，是一件多么荒謬的事情。