淵回說(shuō)南：南懷瑾打坐如何維持清凈？宗鏡錄略講一書(shū)觀點(diǎn)分析

南懷瑾老師曾經(jīng)在《宗鏡錄略講》講一書(shū)當(dāng)中提到，人們一開(kāi)始打坐，只要一上座，眼睛一閉上，當(dāng)下的思想是非常清凈的。但是想保持當(dāng)下這個(gè)狀態(tài)，是比較困難。

為什么呢？因?yàn)槲覀兺胍３帜硞€(gè)狀態(tài)的時(shí)候，就會(huì)擾亂它。但是，我們?nèi)绻幌氡３诌@個(gè)當(dāng)下清凈的狀態(tài)的話，那么，思想雜念就會(huì)立刻侵占我們的大腦，同樣的，這個(gè)狀態(tài)依然維持不下去。

那我們究竟要怎么辦呢？

在這里，淵回給出了幾個(gè)解決的方法觀點(diǎn)以供大家參考。

第一：

功夫要下在平時(shí)，要在平時(shí)多去打坐，多去修止修定。

第二：

在我們平時(shí)修止修定的過(guò)程當(dāng)中，要選擇一個(gè)所緣的東西。

什么叫做所緣的東西呢？這個(gè)是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)說(shuō)法。

淵回給大家舉幾個(gè)例子，就比如晚上我們失眠睡不著覺(jué)的話，一般會(huì)采取數(shù)羊的狀態(tài)，一只羊，兩只羊……這個(gè)被我們所記述的羊就是一個(gè)所緣的東西。

同樣的，在我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這個(gè)鎖源的東西可以是幾個(gè)文字，比如說(shuō)某些圣人偉人的名號(hào)。也可以是一些圖像，某些圣人偉人的圖像，或者是太陽(yáng)月亮之類(lèi)的圖像。

當(dāng)然，最為普遍的我們也可以把呼吸當(dāng)成這個(gè)所緣的東西。這里，淵回也建議大家把呼吸當(dāng)成所源的東西，因?yàn)槲覀兒芏噙^(guò)往的修行實(shí)踐的前輩都是這樣做的，并且有關(guān)呼吸的這個(gè)相關(guān)方法論非常的多，供我們參考的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常的多，也便于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中在當(dāng)代修行。所以淵回下面也盡量用呼吸，來(lái)給大家解釋這個(gè)東西。

打坐不能清靜，注意力不能集中。剛坐下的那一瞬間，清靜的狀態(tài)不能維持，我們?cè)趺崔k呢？我們就要把功夫下在平時(shí)，多去打坐，多去修止修訂，如何去修止修訂呢？我們先要選擇一個(gè)所緣的東西，比如說(shuō)我們打坐的時(shí)候?qū)Ｗ⒑粑?/p>

用呼吸的這種狀態(tài)，把我們的思想觀念給拴住，讓它不至于隨意亂走亂跑。比如，我們從打坐開(kāi)始就開(kāi)始觀察自己的呼吸，當(dāng)我們的念頭不在呼吸上的時(shí)候，我們就把念頭拉回來(lái)，重新把注意力放在呼吸上面。

這樣下去，久而久之，練習(xí)純熟，我們的止觀定靜的能力，就會(huì)逐漸的加深。加深到一定程度的話，那么我們打坐過(guò)程當(dāng)中有一些雜亂的思想將不能干擾我們。

當(dāng)然，淵回這個(gè)內(nèi)容只是為了介紹這個(gè)方法論，有關(guān)觀察呼吸的詳細(xì)方法，可以參考淵回其他的內(nèi)容了解。大家也可以搜索淵回修行，淵回禪修等相關(guān)內(nèi)容去詳細(xì)了解觀察呼吸的修法。最后，大家覺(jué)得有幫助的話，歡迎關(guān)注淵回能夠第一時(shí)間獲取更新。

大家共勉！李淵回合十。