你知道“涅槃”是什么意思嗎？佛家有個詞叫“涅槃”，很多人習慣把它理解成經歷苦難后的新生，所以常聽到“鳳凰涅槃”“涅槃重生”之類的說法。但實際上，這些都是后來附加上去的含義。

在原始佛教教義里，涅槃可不是重生的意思，恰恰相反，它代表的是寂滅的境界，是“空”。“涅槃”是個音譯詞，梵語是“nibbana”，原本意思是吹滅、熄滅、平靜。那梵語“nibbana”怎么就音譯成“涅槃”了呢？在部派佛教時期，很多經文不是用梵文寫的，而是巴利文。涅槃的巴利文寫法是“nibbana”，準確讀音我不太清楚，但大概近似“涅槃 的發音，所以在中文佛典里也寫作“涅槃”。

那“涅槃”在佛家到底是什么意思呢？要講清楚這個，得從佛陀說起。佛陀原本是凈飯王的王子，剛出生時，有人給他算命，說他將來很可能出家成為圣人。國王一聽就發愁了，他只想讓兒子繼承王位，不想兒子出家。于是就把皇宮封閉起來，既不讓王子出去，也不讓出家人進來。

就這樣，王子在宮里無憂無慮，有嬌妻幼子相伴，幾乎沒有痛苦煩惱。可到了29歲，王子終于有機會走出皇宮，看到了外面的世界，這一看可把他驚住了，宮外的生活和王宮截然不同。在十字路口，他同時目睹了生、老、病、死四種景象：生孩子時，孕婦肝腸寸斷地疼，孩子撕心裂肺地哭；人老了，面容枯槁，氣息微弱，吃不好飯，睡不好覺；生病了，花費無數也難以痊愈，就算勉強康復，也后患無窮；死亡來臨，榮華富貴瞬間消失，哪怕曾經金枝玉葉，也逃不過命運。總之，活著充滿了痛苦。

有人可能想，既然活著這么苦，那死了不就解脫了？可對不起，死也擺脫不了苦海，因為還有六道輪回：天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。上三道比下三道好，人比阿修羅好，天又比人好。但不管在哪一道，輪回之后還是要活著受苦。

那怎樣才能脫離苦海呢？為了找到超脫的辦法，王子毅然出家修行。最終，在一棵菩提樹下，他悟到了“阿耨多羅三藐三菩提”，也就是無上正等正覺。正覺的核心其實就是“涅槃”這兩個字。通過修行看透世間一切虛妄，明白萬物皆空，包括自己，一切都是空。然后超脫六道，不再輪回，超脫于宇宙萬物之外，這才是悟道，才是涅槃。

所以，佛家最重要的“三法印”中就有“涅槃寂靜”。但到底什么是涅槃，怎么才能達到涅槃境界呢？其實核心在于“無我”。

前面提到佛家有“三法印”，也就是三條最基本的規則定理。除了“涅槃寂靜”，另外兩條是“諸行無常”和“諸法無我”。“諸行無常”很好理解，簡單說就是世間一切存在都是暫時的，都是因緣和合的產物。像海洋在這幾十億年里是海洋，高山在這十幾億年里是高山，湖泊、河流、沙漠、森林、文明、國家、城墻，乃至人生、桌子、春天、美食，一切事物都有其存在的時間。所以佛家認為一切事物都有“成、住、壞、空”四個階段。

既然世間一切都是無常的，那“我”也是無常的，也就是說本沒有“我”。既然本沒有“我”，為什么又感覺有“我”呢？這是因為因果關系，有因就有果，有果必有因，不存在無因之果，也不存在無果之因。每個事物既是其他因的果，又是其他果的因，因果相續，業力流轉，輪回不止。這里的“因”也叫“業”，“果”也叫“報”，種一因得一果，做一業還一報，這就是“因果業報”。

要跳出輪回，就得阻隔因果，斬斷業報，達到非因非果的狀態，這就是“無我”，“無我”即是涅槃。要注意的是佛家講的“無我”不是說人肉體和精神都消失了，而是指跳出因果業報！