尚明文小說連載之三十七

在古老的《易經》智慧里，有這樣一種深邃的定義：逢七必變，“七”不僅是一個周期數，更蘊含著復生之數的神秘力量。

只要思維稍加拓展，人們便能從這神秘數字中聯想到諸多詞匯。天上有“七星”熠熠生輝；人死有“頭七”哀思綿綿；色彩有“七色”絢麗多姿；音樂有“七音”婉轉悠揚；詩歌有“七律”韻味悠長；人體有“七竅”靈動非凡；一周有七天，循環往復……

農歷七月，宛如一年中最神秘的畫卷。這個月，既是民間敬畏的“鬼節”，也是道家尊崇的“中元節”，更是佛教虔誠的“盂蘭盆節”，真可謂是俗道僧“三流合一”，共同推崇的盛大節日。

民間流傳著這樣的說法：自農歷七月一日起，閻王便下令大開地獄之門，直至七月三十日，鬼門才會緩緩關閉。在這段日子里，那些終年受苦受難、禁錮在地獄的冤魂厲鬼們，將走出地獄，獲得短期的游蕩，盡情享受人間血食。而七月十五日，更是這些鬼魂活動最為狂熱的時刻。

這個月里，人們視其為不吉利的月份，但凡有重大動靜的紅事活動，都不會選擇在這個月進行，既不嫁娶，也不搬家。

到了“七月半”這天晚上，人們除了精心準備菜肴、酒、飯、金銀衣紙等祭品，虔誠地拜祭自己的祖先外，還會前往路口祭祀別的鬼神。因為還有許多無家可歸的孤魂野鬼，這些無主孤魂都會涌到陽間，徘徊于任何人跡可至的地方尋找食物。隨便給他們祭祀一番，一來是免得他們怨氣太重，從而搶奪自己祖先的祭品；二來，也多少希望能獲得這些神靈的庇佑和加持。

道家認為，七月是一個傳播道德倫理的絕佳月份。他們精心策劃并杜撰出了一個具有深遠影響力的傳說故事：從前，有個名叫陳子禱的人，他與龍王女兒結為連理，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天誕下了“天官、地官、水官”三個孩子，也稱為上元、中元和下元。上元節，便是人間的元宵節；中元節，則是人們俗稱的鬼節。

人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈則是在水里，這一習俗便是如此由來。水下神秘昏黑，很容易讓人聯想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪，其實，倒也十分貼切。

這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三大任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質。對于那些道德品質優良的人，他們便給予賜福；反之，對于那些道德敗壞的人，他們則會降下罪罰。

然而，道教又是一個極具寬容精神、隨時給予人轉變更新機會的宗教。所以，“中元節”并不僅僅是一個獎勵善良、懲罰惡劣的節日，而主要是一個“赦罪節”，類似于西方的“懺悔節”和“贖罪節”。一年中有罪過的人，可以在中元節這天，通過各種儀禮去檢討自己，并請求天地人的寬恕。

關于這個神秘的七月，佛教的傳說則更具韻味：據說，佛祖釋迦牟尼有個弟子叫目連，其母雖然年輕貌美，卻言行不善，愛財小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列。

一天晚上，目連夢見自己去世的母親，淪落在餓鬼行列中，痛苦不堪。素來孝順的目連，在夢境中送飯給母親，卻屢屢失敗。目連將此事告知釋迦牟尼，釋迦牟尼勸他供養僧眾、多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽。

目連在七月十五這天舉行盂蘭盆（梵意為“解救倒懸”）儀式，準備百味五果、各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾。佛教僧眾集體為目連母親念經超度，其母才得以脫離惡鬼界，升入天堂。

后來，每年的七月十五，佛教中便流行做盂蘭盆會，以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式，最早便是起源于目連救母的法會。

在這俗道僧“三流合一”的神秘月份，自然有與之相應的節日禁忌。由于地域不同，各地在中元節這一天的風俗，多少存在一些差異，但下面的這些禁忌，基本具有共通性。

比如說，有敬畏之心且見識頗廣的人，在這段時間里，往往會告誡大家：小孩、老人、體弱者，這段時間晚上盡量少出門，因為這類人群陽氣虧損，元神虛弱，身上陰氣聚集，容易感召鬼魂；還有就是，盡量避免攜帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼之物；不穿帶有自己名字的衣服、不隨意拍別人肩膀、不吹口哨等。

當然，一般情況下，大家很難見到鬼魂的真容。這些臟東西的出現，要么若即若離，要么有些虛無縹緲，僅有人形，有些則僅有聲音，如哭聲、哀怨的嘆息聲，或喊某某人的名字等。

有的地方，為了便于記憶，還流傳著“避鬼三不要”的諺語：
夜黑睡覺別開窗，鬼不走門慣嚇人。
夜黑行路不回頭，鬼走無聲楞驚心。
夜黑人叫不應聲，應聲就有鬼掏心。

這段時間，如果發現自己臉色較差、精神萎靡、夜間噩夢連連、身體有氣無力等情況，或遇到莫名發燒、鬼壓身、鬼打墻等怪事，應優先選擇到醫院檢查。若在醫院治療無果，就有必要找懂行的人進行化解了。

俗話說得好：吃不得，偏有人吃；做不得，偏有人做，這才構成了社會的復雜性和多樣性。

團結村的肖魁和劉槐便是典型案例。

團結村雖然人口不多，卻是一個名副其實的“大雜居，小聚居”的村莊。村里的人，雖然姓氏各異，卻也還算團結，團結村因此而得名。

肖魁和劉槐，雖不同姓，關系卻極為要好。這兩個家伙是同齡人，都是二十來歲，正值血氣方剛之時，都長得人高馬大、非常壯實，是村里有名的大力士。

他們兩個最不相信的，就是那些神神鬼鬼的東西。每次人們談到鬼神時，他倆都是一臉的不屑，還口出狂言：“盡是扯雞七蛋，鬼在哪兒？你們告訴我們，我們去抓兩個玩玩！”說完，便是一陣得意的大笑：“哈哈哈……”

又是一年“七月半”臨近，團結村的老人們聚在一起閑聊時，總不忘告誡村里的年輕人：“年輕人好奇心重，七月過半，鬼門大開，要注意一些鬼節到來的禁忌，最好別以身試鬼！”

而對于這些忠告，自然有兩種截然不同的態度：有人認為老人言還是要聽一聽，也有人對那些所謂規矩嗤之以鼻。

其中，肖魁和劉槐便是反派代表，他倆叫得最為張狂：“你們怕鬼，我們哥倆可不怕，我們兩人的名字自帶光環，‘魁’代表專門斗鬼，‘槐’代表專門用棒頭打鬼。你們不相信的話，我們哥倆就專門做一些所謂禁忌的事，讓村里的老少爺們、大姑娘大嬸子們跟著開開眼界，哈哈哈……”

讓村民沒想到的是，這兩個渾小子可不是過過嘴癮，“七月半”到來時，他們倆還真付諸行動了。

為了證明哥倆是真正的“鬼見愁”，他們可謂煞費苦心，什么是禁忌，專門挑什么來，還精心進行了一番設計。

老人們不是說，晚上不能走夜路嗎？那咱哥倆就專挑午夜凌晨出發，從村東頭逛到村西頭，再從村西頭逛回村東頭，來回逛幾圈，邊逛邊罵鬼，也順便讓大家知曉知曉。

老人們不是說，紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物嗎？那咱哥倆就一人捆一根紅繩，在紅繩上再各掛一個鈴鐺，讓它一路響個不停。

老人們不是說，不能穿帶自己名字的衣服、不亂拍別人肩膀、不能吹口哨嗎？那咱哥倆就全部反著來，各在自己的衣服上寫上自己的名字，并且你拍我肩膀，我拍你肩膀，一路吹著口哨前行。

“我們哥倆倒要看看，這鬼到底長得啥屌樣？哈哈哈……”

“七月半”的夜晚，周圍的村莊大都是一片寂靜。

天剛黑下來，村里的人們，每家每戶都會在自己家的天坪里，點上香燭，燒些紙錢，并供奉些糕點食物，口中念念有詞，請先人們來享用。對于先人來說，這是他們一年中難得的接受香火供奉的機會。

做完這些“功課”后，大都會選擇早早地上床睡覺。

可團結村，今年的“七月半”，卻是個“熱鬧”的夜晚。

從半夜開始，用村民們的話說，肖魁和劉槐“發了一夜神經”，也把村民們折騰了一個晚上。

他們按照計劃，也是那樣執行的：半夜午時準時行動，從村東頭，悠悠哉哉地逛到村西頭，一路逛，一路用力吹口哨，一路拼命搖鈴鐺，一路大笑互相拍肩膀，一路大聲罵鬼神……

在他們各自父母想管但管不了的焦慮中，在村民們側耳傾聽每個細節的等待中，三四個小時過去，天都快亮了，人們害怕的鬼神，似乎并不敢出來“應戰”。

最后，在幾聲快樂的吆喝后，兩個小伙子便各自回家，美美地補覺去了。他們料想：等天一亮，他們倆絕對是今天村里人們談論的頭條新聞主角。

事實也確實如此，在大多數村民的心中，無疑，這兩個小伙子勝利了，他們用實際行動，踐行了“所謂鬼神，全是扯蛋”的真理。

一天過去了，沒事；
兩天過去了，還是沒事；
三天過去了，依然沒事；
就在人們快要淡忘這事時，好像聽說有點事了。

那個號稱“專門斗鬼”的肖魁，騎摩托車時，不小心摔倒了，據說手骨折了，傷筋動骨一百天，手臂上綁了三個月的石膏，才可以勉強活動……

那個號稱“專門用棒頭打鬼”的劉槐，據說有段時間經常做噩夢，老是夢見被人追殺，常常在半夜大喊大叫中驚醒過來。

他的父母帶他去縣醫院、州醫院都看過，沒發現什么大毛病，診斷結果無非就是：失眠盜汗、神經衰弱，注意休息。藥也吃了，液也輸了，可就是不見好轉。

后來，經有心人提醒：這家伙的病情，是不是跟以前大鬧“七月半”有關。一語點醒夢中人，最后，家里人經過多方打聽，找了位“高人”打扮，燒了很多香紙，說了很多好話，病情才慢慢好轉……