最近，B站的何同學出圈了。何同學發文稱：“以前打網約車，司機師傅跟我說打個好評，我都會說好好好，但是下車后也沒想起來打。其實這樣挺不好的。現在司機師傅跟我說打個好評，除非服務真的很好到我想打好評的程度，否則我就會直接說，抱歉我不想打，然后下車。作為一個有討好傾向的人，這是我鍛煉真誠和勇氣的方式。”

很多人納悶，你跟一個靠服務客戶的司機師傅說NO，鍛煉真誠和勇氣，是鍛煉鐵石心腸的勇氣吧！

和蘋果公司老板庫克一起吃飯，各種捧哏、當小丑、伺候人，不知道的還以為是爺孫倆呢，結果輪到出租車司機的時候，就成了勇于拒絕的硬漢了。這有點前倨后恭，令人恥笑。

以前有一個很有名的對比圖，是邯鄲市某位趙姓領導的，倒有那么點意思：

雖然二者表現非常詳盡，但本質上倒是和趙市長區別很大。因為趙市長的前倨后恭，表現不一致是結構性問題帶來的。而小何同學本質上的問題，是資本主義商品經濟下"網紅人設"的必然異化。

當流量成為衡量價值的唯一尺度時，創作者必然陷入"既要標榜獨立人格，又要諂媚資本集團"的自我矛盾。馬克思在《資本論》中揭示的"商品拜物教"在此展現得淋漓盡致——視頻博主將自我異化為待價而沽的商品，其標榜的"真誠"不過是精巧設計的消費符號。

所謂"克服討好型人格"的矯情表演，實則是小資產階級軟弱性的集中暴露。面對蘋果公司這類壟斷資本實體時的諂媚態度，與面對普通勞動者時的傲慢做派，恰如恩格斯批判的"在資產階級面前搖尾乞憐，在無產階級面前耀武揚威"的雙重丑態。

歷史對照更顯今人退步。百年前的先進青年尚知"脫下長衫，到車間去"（李大釗語），1920年毛澤東創辦的湖南自修大學明確規定"腦力勞動與體力勞動相結合"。而今某些"科技博主"卻沉溺于"偽技術人設"的營造，其與手工耿這類真正扎根實踐的勞動者差距，不啻為毛澤東批判的"言必稱希臘"的教條主義者與"實事求是"的實踐者的本質區別。

這種異化現象印證了馬克思的深刻洞見："在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。"當創作者將"百萬粉絲"視為凌駕群眾的資本時，便徹底背棄了無產階級文藝工作者"為千千萬萬勞動人民服務"的根本立場。蘇聯革命關于"作家是人類靈魂工程師"的論斷，在此異化為精致利己主義者的形象工程。