如果要評選歷史上最偉大的書法家，很多人都會想到王羲之、顏真卿、于右任，王羲之賦予了書法藝術(shù)性，讓這門藝術(shù)傳承了幾千年，被譽為書圣。顏真卿人格魅力強大，并且開創(chuàng)了雄渾、古拙書風，與書圣并肩。于右任于亂世當中重振書壇，并且其深厚的愛國情懷為人敬仰。

這三人必然是歷史上最偉大的書法家，還有很多書法家都有偉大的事跡供后人學習，其中有一人憑借一己之力撐起了一個時代的書法面貌，不可謂不偉大，這個人就是楊凝式。

在漫長的歷史河流中，每個時代都有自己的書法特征和代表人物以及作品，詮釋著那個時代文化藝術(shù)發(fā)展的面貌。

書法經(jīng)歷了秦漢魏晉南北朝隋唐的繁榮昌盛時期，至晚唐開始顯露衰落，到了五代十國更陷入了低谷，在這近百年的亂世中，僅有楊凝式一人可以撐起書法的天空。

楊凝式生于亂世，游戲人生以求自保，書法成為其游戲避世的一種方式。楊凝式，字景度，自號虛白、癸巳人、希維居士、關(guān)西老農(nóng)等。

華陰（今屬陜西省）人。唐昭宗時進士及第，唐后以“富有文藻，大為時輩所推”而被梁、唐、晉、漢召仕，后漢時官至太子少師，后人稱“楊少師”。常裝瘋佯狂，以逃避政治，人稱“楊風子”。

他能自由地出入于二王、魯公之間，是由唐入宋的書風轉(zhuǎn)折。黃庭堅評：“俗書喜作蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛下楊瘋子，下筆卻到烏絲欄。”

他經(jīng)常在洛陽寺觀宮殿的粉壁之上揮灑書寫，因而保存下來的紙本墨跡較少，只有行楷書《韭花帖》、行書《盧鴻草堂十志圖跋》、行草書《夏熱帖》和草書《神仙起居法》等。

《韭花》近王羲之行楷、《圖跋》近顏真卿行書、《夏熱》草書狂放、《神仙起居法》近于二王小草，四帖風格差異極大，顯然是任性所適、隨手點染的結(jié)果。

《韭花帖》紙本，七行六十三字。是他午睡醒來之后，腹中甚饑，得到友人送來的韭花美食以后所寫的感謝信。

心情愉悅，無裝瘋賣傻的必要，所以顯現(xiàn)出文人的本色，行筆平和輕快而不失朗健舒暢，結(jié)構(gòu)勻穩(wěn)而微帶側(cè)勢、端莊而又流麗，尤其章法極有特色，字、行均極為寬松，得清和平遠之致，宛如疏星麗天，令人心神俱暢。

其格調(diào)、風度，與宋人所倡導的適意的觀念，非常契合，可謂得風氣之先導，所以深受宋人的推崇。

書法遇亂世必然沉寂，連吃飯、保命都是問題的時候，誰還在乎字寫的是否愜意，于亂世中書法有所作為者必然是心胸廣大、處亂不驚、大智若愚者，想必楊凝式就是這樣的人。

楊凝式的存在讓后人知道書法并沒有在亂世中斷代，依舊保留著鮮活的生命力和創(chuàng)造力，他帶給后人的是一種對待藝術(shù)敬重的態(tài)度，無論身處何地都不能拋棄初心。

藝術(shù)就需要這種心無旁騖、敢于追求的態(tài)度，盡管窗外硝煙彌漫，但是書法依舊是心中的那片凈土，楊凝式的偉大讓書脈得到延續(xù)，并且開啟了宋朝又一個輝煌的發(fā)展時期。