喜馬拉雅山脈是中國與諸多國家的天然國界，在藏語里，“喜馬拉雅”的意思為雪的故鄉。

提到喜馬拉雅山脈，就算是未曾親眼見過她的人，也幾乎都能馬上想到喜馬拉雅山脈上凌冽的寒風，還是其直上云霄的驚人海拔。

正是因為喜馬拉雅山高不可攀，所以他才成為了考驗各國登山勇士與探險家們的試金石。

需要絕對的勇氣才能讓生命存活下來的地方，實在是不適宜人類居住的，然而，喜馬拉雅山的腳下卻是一處土壤肥沃適宜人類居住的地方。

所以，我們今天并不是來歌頌登山勇士們的，今天我們要講的，是一個一直生活在喜馬拉雅山上的神秘部落。

現代文明無法到達的地方，原始部落的人們依舊按照著古老的生活方式生活著。

神秘部落首次被發現

這支生活在喜馬拉雅山脈腳下的部落，由3000多個卓巴人組成。

在早些時候，卓巴人和外界是沒有任何聯系的，最早發現這一部落的人，也是在非常偶然的情況下，才誤闖進了卓巴人的世界。

第一個發現卓巴人部落的是一位職業攝影師，當他在喜馬拉雅山脈腳下拍攝自然風光時，一不小心就走入了這片世外桃源。

進入卓巴人的部落以后，攝影師非常敏銳的察覺到，這并不是一處普通的現代村落，因為這里的建筑物與人們的穿著實在是太過原始了。

原始但卻處處表現著原住民巧思的服裝，引起了攝影師的注意，隨著慢慢的深入，攝影師也漸漸的發現，這里的人的生活習慣與外界的人幾乎完全不同。

在被卓巴人的部落深深吸引住之后，攝影師有了記錄下來這個部落的想法。

雖然語言不同，但攝影師還是用肢體語言向路過的卓巴人，表示了自己想要為他們攝影的想法。

熱情開朗的卓巴人并沒有拒絕這個外來者，他們揚起笑臉，對著不遠處的相機大大方方的展示著自己的美麗。

攝影師也舉起了手中的相機，咔嚓咔嚓的聲音響起之后，從未與外界有過來往的卓巴人部落，向世界拉開了自己神秘的面紗。

離開卓巴人的部落回到現代社會以后，這位攝影師迅速將記錄卓巴人的影像與圖片，發布了出去。

這些照片一經發布就引起了人類學家的關注，在經過嚴謹而詳細的比對與核實之后，人類學家確定了卓巴人其實是中亞地區的雅利安部落的一支。

再結合歷史資料后，人類學家們猜測，喜馬拉雅山下的這個與世隔絕的雅利安部落分支，極有可能就是是雅利安人南遷過程中，脫離隊伍的那一小部分人后代。

獨特的飲食習慣

卓巴人的部落被發現以后，越來越多的游客們慕名來到了這里，隨著與現代社會的接觸越來越多，卓巴人的神秘之處也慢慢的被人們挖掘了出來。

卓巴人的第一個神秘之處是他們特別的飲食習慣。

和大多數既吃五谷雜糧又吃肉禽蛋奶的現代人不同，卓巴人只吃素食。

所謂靠山吃山靠海吃海，卓巴人會有這樣的飲食習慣也和他們的地理環境有關。

坐落在喜馬拉雅山脈之下的卓巴人部落位于印度的北部，這里的緯度較低，雖是高原地區，但較為溫暖且舒適的季風氣候，非常適合生長農作物。

除了氣候適宜農作物生長之外，喜馬拉雅山脈之上流淌下的雪山融水，也給卓巴人們種植的農作物提供了生長的必要條件。

利用得天獨厚的自然條件，生活在高原之上的卓巴人，過上了靠天吃飯的農耕生活。

對于卓巴人來說，糧食是永遠足夠支撐他們生活的，但用來輔助他們生產糧食的家禽卻并不富裕。

為了能更好的長久生活下去，卓巴人克制住了自己的口腹之欲，逐漸形成了只吃素食的飲食習慣。

但是，卓巴人的祖先，也就是中亞地區的雅利安部落是非常擅長騎馬與射箭的，雅利安部落是以游牧生活為生的。

身為雅利安人的后代，卓巴人并沒有繼承他們喜歡打獵與射擊的游牧生活，倒是過上了與游牧生活的驚險與刺激完全相反的農耕生活。

關于到底是出于自愿還是情況所迫，其實沒人能說的清楚。

另外值得一提的是，游牧民族大都喜歡在自己的領地之外開疆拓土，但生活在喜馬拉雅山腳下的卓巴人，卻沒有向部落以外的地方邁出過一步。

卓巴人在這片印度北部的土地上，過著與世無爭的生活，因此也有很多文章將這里形容為陶淵明筆下的世外桃源，或是空想社會主義者心中理想的烏托邦。

只是有一點非常可惜，那就是已經存在了上千年的卓巴人部落，并沒有在漫長的歷史中，形成能記錄本民族文化與歷史的文字。

關于卓巴人的歷史，現代人知之甚少。

如果卓巴人能用文字記錄下本民族的歷史，那么一定會為那些想要研究卓巴人部落的科學家，還有想要了解這個部落的游客們提供更多的資料。

不過，卓巴人似乎一直在維持著最開始的那種生活狀態，所以，對卓巴部落感興趣的人，任何時間來到這片土地上都不算晚，但是冬天還是別去了。

全民崇尚“美”

“美”這個字永遠帶著主觀色彩，但生活在同一片土地之上的人，往往能對同一種美的形式達成共識。

不可否認的是，窮山惡水養刁民，也有很多原始部落借由美的名義，對部落里的人帶來身體上的傷害。

經由網絡媒體的宣傳，即便我們身在國內，也能知曉很多外國的奇聞故事，在很多原始部落里，有故意在人的脖子上帶上重重的項圈，來達到將脖子拉伸到畸形長度的部落，也有在臉上刻字的部落。

正是因為有了這些，曾經被報道出的原始部落陋習做對比，人們驚訝的發現，卓巴人對美的追求非常平等且多樣，同樣身為生產力較為落后的原始部落，卓巴人對美的追求卻是沒有傷害力的。

在卓巴人的部落里，崇尚美麗是不分性別的，就像是自然界為求偶而進化的越來越靚麗的雄性鳥類一樣，卓巴男性的服裝與裝飾甚至比女性更為繁重。

先來看卓巴人的先天外在條件。

卓巴人的身形高大，雖然他們地處印度北部，但他們的身量卻比印度人要高出來一些。

卓巴人的面部特征也有優勢，他們的面部五官非常大氣，高眉骨與大眼睛讓他們很容易就會被外在的裝飾襯托的更加出挑。

再來說說卓巴人身上常見的配飾。

在卓巴人的部落里，你基本見不到留短發的人，因為這里無論男女老少一律留著長頭發，他們并不會隨意的將頭發披散在肩膀上，對待頭發他們有自己的裝飾方式。

這種裝飾方式就是把頭發編成細細的辮子，雖然把那么長的頭發一縷縷的編成辮子非常麻煩，但這樣會表現出他們非常整潔的生活態度。

卓巴人喜愛佩戴花束，在鮮花盛開的季節里，他們身上有戴不完的鮮花。

即便是沒有鮮花作為裝飾，卓巴人也更喜歡顏色鮮艷的飾品。

他們會用天然的染料將絲織品染成五顏六色的裝飾物，再將這些裝飾物佩戴在頭上或者是身上。

另外值得一提的是，卓巴人不僅不會以家禽為食，更不會以家禽身上的皮來御寒。

他們通常只采取動物身上的毛發來在冬季御寒，即便是冬季寒冷，他們也不愿對幫助他們進行農業生產的伙伴下手。

不得不說，卓巴人的目光非常長遠，這也正是他們雖然沒有先進的生產力，卻能在喜馬拉雅山脈腳下繁衍生息上千年的原因。

除了鮮花與各種顏色的布片以外，卓巴人還喜歡用銀飾來裝扮自己。

在這里，女性喜歡用看起來非常可愛的銀珠來裝飾自己，男性喜歡用面積較大的銀片來裝飾自己，這些裝飾物可以被佩戴在頭上，也可以被佩戴在身上。

卓巴人部落里面也有很多大型的節日，雖然整個部落也就只有千人，但他們對待節日的態度卻一點也不敷衍，每逢節日，他們都會盛裝打扮自己。

卓巴人生活方式原始但卻并不羞澀于表現自己，這種生活方式，的確值得我們學習。

特殊的繁衍方式

卓巴人的原始與獨特，還表現在這個部落的繁衍方式上。

在卓巴人的部落里，婚姻與家庭這兩個詞是并不存在的，也就是說，已經存在了上千年的卓巴人部落，并沒有在時間的推移中形成現代社會通用的“一夫一妻”制度。

卓巴人部落里的繁衍方式，偏向原始的母系社會，在這片土地上，男不婚女不嫁，兩性關系不需要對方給予承諾與責任。

在這里，女人沒有固定的丈夫與伴侶，孩子歸女方撫養，當雙方對彼此不再感興趣之后，就可以分道揚鑣了。

正是得益于這種開放式的繁衍方式，卓巴人的后代雖然算不上數量龐大，但也生生不息的在喜馬拉雅山脈腳下存在了千年之久。

沒有婚姻約束的兩性關系，可以繁衍更多的后代，為了確保部落不會因為人口稀少而滅絕，也為了有更多的勞動力投入到農耕生產，卓巴人必須選擇這種開放的繁衍方式。

但是，我們也都知道，家庭是社會中最小的細胞，正是因為家庭的存在，社會才能正常的運轉進行。

婚姻制度是現代文明的產物，當人們的物質文化水平達到一定的高度之后，我們必須施行一種能在最大范圍內保護大家的制度。

說到獨特的繁衍方式，很難不想到我國云南地區的摩梭人實行的“走婚”制度。

“走婚”制度是一種母系社會結構下的產物，在摩梭人生活的地方，男女之間自由交往。

女性可以和不同的男性生育后代，男性也可以同多名女性擁有子嗣，他們同卓巴人一樣不需要承擔婚姻制度的責任。

在“走婚制度”中，男女雙方夜晚相見白日分離，兩人各自屬于自己的母系大家庭，也就是說，摩梭人的家庭里的男性成員沒有父親只有舅舅。

這樣的走婚制度為摩梭人繁衍后代提供了便利，因為當生育不再受“一夫一妻制”的婚姻的約束，后代自然也會增多。

再回到現代社會，根據研究數據表明，現代社會的年輕人結婚與生育的意愿越來越低了，在日本與韓國，新生的嬰兒儼然已經變成了稀有物。

為什么原始部落里的人們，依舊在為繁衍后代而努力展示著自己，而已經進入到物質文明高度發達的現代人，卻失去了生育的意愿了。

卓巴人原始的繁衍方式，不就是在證明，人類生來就不是“一生只對一人傾心”的物種。

道金斯在《自私的基因》中不也寫道，人類的天性與本能都是自私的嗎？既然這才是我們對待愛情的本質，那么婚姻不就是違背人類天性的制度嗎？

但是，話又說回來，社會雖然進化出了婚姻制度，但沒有人規定人必須要結婚，只有那些自愿承擔婚姻所帶來的責任、幸福、與枷鎖的人，才會和愛人締結婚姻關系。

既然婚姻沒有強迫性質，那么又是怎樣的原因讓人們開始厭煩婚姻的呢？到底是什么因素讓婚姻二字變了味道了呢?

其實原因很簡單，雖然結婚必須由本人同意，但現代社會適婚的年輕人大都在經歷著父母親戚的輪番催婚。

因為不愿忍受催婚，因為還沒有準備好就進入的婚姻，早就失去了最初被賦予的美好。

當愛不再只是繁衍后代的催化劑，我們應該如何看待它。

每一種文明形式都有適應自己的婚戀或繁衍方式，怎樣才能找到愛情里的幸福？你應該有自己的答案。