鷺客社：守望共同的塵世故鄉

1.

世上本無風獅爺。

我們現在所謂的“風獅爺”，是金門文創人基于閩南石敢當文化與石獅公文化成功策劃的文創成果。風獅爺的命名者，是金門風獅爺雕塑藝術創始人王明宗先生。風獅爺名稱出現時間大約是1990年左右！在此之前，世上并沒有風獅爺的說法。—— 此事實有助于我們深刻理解風獅爺文化。王明宗的命名，雖是文創式命名，卻對相關的民俗文化起到了總結與推廣的作用。在包括金門在內的閩南濱海地區，確實出現了一種與普通石獅公有所區別，且寄寓著濱海民眾強烈鎮風意愿的直立式石獅厭勝物。風獅爺稱謂的出現給此類相關事物一個非常妥切的命名。

讓人意外的是，由于金門文旅事業的興盛，風獅爺一步步成為金門的標志性風物，續而強勢傳播至廈漳泉，在文化母地掀起了一股石獅公易名熱潮。缺少鄉土記憶的閩南年輕一代漸漸模糊甚至失去了石獅公的概念，遇到類似風物言必稱風獅爺。然而，與劍獅概念順利取代獅咬劍概念不同，風獅爺概念在覆蓋石獅公概念的過程中，出現了嚴重的失協現象，畢竟鎮風并非所有石獅公的功能。源自金門的風獅爺概念，像手中捧起的沙子，稍一用力便漏向手指的下方。顯然，風獅爺文化的傳播速度，太過迅速，遠遠超出了金門文創人的初始構想。

2.

重塑我們的風獅爺概念。

當我們明白風獅爺是一種文創成果時，我們便會理解，為何源自金門的風獅爺概念竟會如此雜亂，拼湊，缺少邏輯。這畢竟是三十多年前的文創成果，三十多年前，我們壓根就不知道文創為何物呢！可見，臺灣的文創產業曾經如何地遙遙領先于大陸。

文創之路，始于概念。為了拓展廈門的風獅爺文創，我們需要重塑風獅爺的概念，使金門的風獅爺1.0版本過渡到廈門的風獅爺2.0版本。一是我們要確立包括鎮風、石敢當、獅神在內的風獅爺定義三元素；二是我們要確立風獅爺的前身與雛形。獅面石敢當是風獅爺的前身，獅形石敢當是風獅爺的雛形；三是我們要確立風獅爺既是石敢當又是石獅公的二元屬性；四是我們要確立石敢當屬性是風獅爺的第一屬性。

如是，我們就可以厘清素面石敢當、獅面石敢當、獅形石敢當、風獅爺的演化鏈條，就可以了解清楚包括獅面石敢當、獅形石敢當、普通石獅公、風獅爺在內的“四大石獅公家族”。

我們需要在較為明晰、較富彈性的新概念下，對造型各異、數量龐大的相關風物，進行細致地歸納總結，從而建構可供深入分析比較的民俗鎮物體系。

3.

廈門風獅爺文創即將興起。

今天下午，我去翔安黃厝三才手造工作室造訪青年陶藝人陳青山，陳青山已深耕風獅爺塑造藝術長達五年以上。關于他的第一篇推介文章是我寫的，題目是《他，用泥巴塑造的“翔安風獅爺”，竟然笑了！》。

交談甚歡，我發現，彼此的風獅爺概念極為接近。近幾年，他與友人驅車到廈漳泉到處尋找石獅公，對石獅公文化也有了較深的了解。較之于王明宗，陳青山更為年輕，更有沖勁，擁有更為豐富的塑造素材，也擁有更為無拘的創造思路，是新一代匠人新秀，值得期待！

廈門人喜歡稱高明的匠人為“某某師”，王明宗與陳青山，堪稱“明宗師”與“青山師”。王明宗是金門風獅爺塑造藝術領軍人物，陳青山則是廈門風獅爺塑造藝術領軍人物。當然 ，我見識窄小，會不會有其它的黑馬人物已經出現，就不得而知了。可以預言的是，風獅爺將成為始于金、盛于廈的文創風物，廈門的風獅爺文創即將蓬勃興起。

世間本無風獅爺。

“無”是無中生有，也是無限可能！

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