鷺客社：守望共同的塵世故鄉

大嶝溪墘里“劍獅石敢當”A（林鴻東攝）

文 /林鴻東

獅面石敢當是閩南地區一種典型的厭勝物，在廈門市翔安區境內分布尤為廣泛。

厭勝物源于厭勝術（又稱辟邪術）。此術相傳為姜太公所創，“厭”字此處讀作“yā”，通“壓”，意指“壓制”。厭勝術最初指壓制性的巫術，后在風水學影響下，逐漸演變為利用特定物品（即厭勝物）來改變人宅運勢的風水手段，其目的主要在于驅邪鎮煞，兼有納福求吉。作為歷史上厭勝術極其發達的區域，閩南的街巷村落至今仍保留著豐富的厭勝物遺存。

獅面石敢當是古老的“石敢當”辟邪信仰融合了獅神崇拜后形成的獨特變體。其本質核心仍是石敢當，但因融入了獅神元素，在閩南文化圈也被視為“石獅公（爺）”，可歸入石獅公的范疇。其獅面形象若口中銜劍，則演變為“劍獅石敢當”。獅面石敢當常刻有文字，翔安所見多為“阿彌陀佛”、“來龍進寶”、“風調雨順”、“保境保民”等，這些文字或為祈福，或本身即具厭勝功能。

翔安的獅面石敢當普遍體型較大，最高可達兩米以上，且常立于村莊邊緣的風口位置，顯示出其明確的御風功能。結合其形態、位置與功能分析，種種跡象表明，翔安的獅面石敢當與金門著名的風獅爺密切相關，實為風獅爺的前身形態。

形態演變的證據鏈在翔安清晰可見：一是獅身石敢當作為獅面石敢當的進一步發展形態，它保留了石敢當的整體柱狀造型，但增加了前肢、鈴鐺等更細致的雕刻（如溪尾村的“疊羅漢”石獅公）。關鍵證據在于，溪尾此例石獅公身上明確刻有“石敢當”字樣，直接印證了其與石敢當的承襲關系。二是在翔安還能觀察到一些與普通石獅公形態迥異的直立形石獅公。這些造像在整體形態上已與金門風獅爺基本無異，主要區別僅在于個體大小。

因此，翔安的石獅公遺存清晰地揭示了一條民俗演化路徑：石敢當 → 獅面石敢當 → 獅身石敢當（融入石獅公元素） → 風獅爺（包括文創人的創意造型）。風獅爺既是石敢當信仰在特定功能（御風）驅動下的進化產物，也是石獅公體系中的一個重要分支。獅面石敢當，是這一漫長演化過程中承前啟后的關鍵環節，是風獅爺的直系前身。

浦尾的獅面石敢當（林鴻東攝）

造店的獅面石敢當（林鴻東攝）

內垵的獅面石敢當（林鴻東攝）

大嶝溪墘里“劍獅石敢當”B（林鴻東攝）

黃厝的“獅面石敢當”（林鴻東攝）

后坑的獅面石敢當（攝影：金楓晚霞）

后垵的獅面石敢當（攝影：陳銘哲）

溪尾的獅身石敢當（攝影 ：林鴻東）

金門風獅爺（圖片提供者：盧文雄）

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