作者梁永安 復旦大學中文系教授、50后知名UP主由Momself整理自“2022慢跨年·找到你最重要的那件事”上的演講▌我們將從差距社會轉到差別社會

我們社會在這10年里會走向中產化，這是一個扁平社會，中間大兩頭小。我覺得任何一個年輕人，一定要活在10年后，眼光要在10年后，甚至20年后。

接下來的這個過程，整個制度、體系都會圍繞著城市化、中產化進行，所以這個過程里，每一個人都在建設一個新的生活方式、一個自己的微生活。微生活里面，又跟全球化、跟我們整個社會的文化增長和精神需求有一個巨大的關聯度。

我們的發展，會逐漸從經濟建設轉向文化建設，人的需求、人的滿足感，逐漸地走出房子、汽車等等這些需求，然后走向精神的、藝術的、自由的需求，這是必然的。

這時候你除了消費能力，更重要的是你的輸出能力、你的生產能力，這就是每個人面臨的一個時代前景。

這就需要我們在這么一個迅速增長的社會里去大量吸收，變成一個有我們自身特性的人，每個人都有自己的風格，自己的特點，有自己的生活焦點，有自己的生活選擇，這時候你才有資格去跟別人去交換。

我們不是隱匿在一個龐大的群體里邊，靠這個群體得到的東西，然后再分給你，我們特別需要一種個體自身的價值，這是世界文藝復興800年以來整個現代社會的趨勢。

所以我們在這么一個時代里，需要萬眾創新，需要我們一種全新的意識，這是我們面向未來的一個基礎，也是一個前景。

▌什么樣的人是“優秀的普通人”

首先要解決普通人。別以為普通人很簡單，普通人其實很了不起，普通人太不容易了，為什么呢？

首先普通人是一個正常人，而不是精神扭曲的畸形人。

我們現在太多的人活得不正常，我們從農業社會出來，進入了什么節奏？法國思想家福柯，他指出我們現代社會是進入了“鐘表統治”，鐘表的指針統治每個人，到點了，你趕快去擠地鐵去，趕快去拼搏，趕快去內卷，你沒有自己的時間。

這個社會一直都是這個問題，這是200年來工業革命之后普遍存在的。

1919年，美國作家舍伍德·安德森，寫了一個短篇小說叫《小城畸人》，都是畸形的人。他里面寫了十幾個短篇小說，每一個小說寫一群人，都是一種病人，有病，為什么他會這樣看，因為他自己也是一種病人。

舍伍德36歲的時候，是溫世堡小城最成功的商人，他覺得很驕傲。但是突然有一天，舍伍德腦子一下就空白了，跟秘書正在說一個文件的時候，說著說著，突然說不下去了，然后跑出去。

從辦公室沿著大街小巷跑，跑到河邊看著河水，拼命地問自己為“什么要掙錢，為什么要成功？”他發現一個問題答不出來。好了，第二天不要公司了，全美國漫游去了，看人家怎么生活，聽人家講故事，轉了一圈以后才明白原來自己是個作家，不是做生意的。

他這樣一看，發現人人活得都不真實，都在追求，但是不知道在追什么，后來下定決心，寫《小城畸人》。

小說里面那些人的那種扭曲度太厲害了，都以為自己很了不起，或者說在追求什么真理。所以他在序言里面講，世上本沒有什么真理，只是各種各樣的想法。

他講得很對，每個人都活在自己的各種各樣的想法里面，人們拿許多不成熟的想法拼湊，造出了真理，然后真理越來越多，充滿了世界的各個角落，所有的距離都很迷人……人隨后登場了，每個人出場時都要搶占一個真理，好像很有力量，最后把自己變成一個畸形的人。

很多人只拿了真理在身邊，然后只遵照著這個真理生活，活了一輩子，人成了畸人，懷抱的真理成了謬誤。

普通人是要回歸真實的人，是一個正常的人，光這一點就很不容易，所以我們說平常心，生活就是平平淡淡一杯茶，但是做不到，人就是被改善價值壓制，拼命往上走。

優秀的普通人，也是擁有“常識”的人，是走出舊的邏輯同化的人。

這個社會上有些所謂的法律、所謂的那些真理，它其實有時候解決不了問題。美國19世紀為什么發生南北戰爭？背后有原因。

一個奴隸跟著主人從南方去了北方，變成自由人，后來又被主人帶回南方又變成奴隸，他不服氣，就打官司上告，“我已經自由了，回來怎么我應該是自由人了，怎么又變成奴隸了？”

州法院判決他還是個奴隸，后來打官司打到最高法院，大法官是羅杰·坦尼，美國最著名的大法官，他是堅決反對奴隸制的。但經過兩次法庭辯論，最終9位大法官以7:2的票數維持原判，首席大法官羅杰·坦尼撰寫了判決意見，長達55頁，主要論述為：

“即便自由的黑人也不是《美國憲法》中所指的公民，黑人不算人，黑人只算財產，他沒有擁有這個人的權，所以斯科特無權在聯邦法院提起訴訟。”

在高貴的法官和法律無法改變奴隸制的歷史死結中，爆發了美國南北戰爭。

你看多么荒誕。我們有時候一生活在這個荒誕里，就是這個道理，就活著好像是很有真理的樣子。所以作為普通人，得回歸真實，回歸“常識”。

▌“優秀的普通人”特質

一個優秀的普通人，會熱愛世界，熱愛萬物，熱愛人類，踏踏實實找到一個自己內心喜歡又有時代價值的事情，這就可以了。

從內向外生活，不要從外向內生活，不要外面說什么好，我就這樣生活，而是我內里喜歡，我很自然地發自內心去做，就這樣的人一輩子很單純，一輩子做好一兩件事就非常好。

那么從這個點出發，我覺得一個優秀的普通人，他應該具備什么特質？

第一個是愛自然。

中國、美國現在動作那么厲害，但是兩國合作簽署的條約，卻是致力于人類進步，致力于碳中和。碳的排放和碳的消除，在若干年里邊要達到平衡。

為什么把這個問題放在那么重要？因為自然是我們人類生存的基礎。

我們人類是從自然里出來的，內心深處希望按照自然的規律去生活。而且自然有它偉大的智慧，現在活在自然里的所有的東西，包括我們人類，都是偉大的智慧選擇的結果，不要以為自己比自然高，面對大自然要謙卑，內心深處，你的生活要有一個自然的尺度，而不是野心勃勃把一些虛假的東西作為替代品。

所以我很喜歡孟子，他在《孟子·離婁下》里面有一句話，我特別喜歡，他說“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”。“盈科”，“盈”就是水流，流到這個“科”，“科”就是一個坑、一個坎。

水流到這里之后，首先要把它灌滿，然后才能繼續往前，就是自然的。我們人生活也是這樣，不能整天忙著奔，整天就是急匆匆的，我們要有“盈”的時候。要有沉淀的時候，柳宗元《小石潭記》里有一句最美的話，寫魚在水里游，“空若無所依”。

我們人心深處太混亂了，永遠沒有“空若無所依”的狀態，所以我們給自己要有一個嚴苛的節奏，這是自然給我們的一個啟發。

我們現在的生活碎片化，人在漂流，生活里面留下了大量的“科”，就是大量的坎，我們就跨著過去了，坎在你心里，永遠留著，越來越積累，去糾結焦慮，最后深度抑郁，沒解決，你沒有“盈”的過程，都在不斷地積累這個“科”。

我們需要愛自然，愛我們的童心，愛我們的內心深處最自然的一些情感。

其實魯迅小說里邊我覺得最偉大的是《故鄉》，寫出了中國人最大的問題就是“閏土化”。

書里對十一二歲的閏土的描述，“項帶銀圈，手捏一把鋼叉，向一匹猹盡力的刺去”，多么活潑多么靈動。

不到30歲，變成什么樣了呢，“小時候的我回鄉看到他了，動著嘴唇卻沒有作聲，最后恭恭敬敬叫了一聲，老爺”，跟他爸爸一樣的，跟他爺爺一樣的，跟他曾祖父一樣的，中國人2000多年，農業社會幾千年就在循環，一代一代在循環，根深蒂固的那種在內心深處的未老先衰。

自然到哪里去了？所以魯迅才感慨“仁義道德，全是癡人”。

我們現在商品社會更厲害，對人的塑造和老化過程更厲害，金錢的意識，有時候讓一個孩子七八歲就固化了，再也打不開了，任何東西的衡量核心全是錢。比農業社會還厲害。

愛自然的人，實際上都包含著特別豐富的、特別深切的內心。去愛自然的人，他的生命里面才有刺激。我們愛自然，會有意識地保持一個自然的節奏。

所以我覺得我們今天的人要特別提倡做一個有24節氣的人。每到冬至春分什么時候，你要想一想自己這一天，想一想我這半個月怎么樣，我的生長怎么樣，想一想停一停，這樣你會有一個內心深處的一個節律。

中國文化特別重要的一個中心概念，除了人以外，我覺得就是節，有禮有節或者節制、節操、節儉，中國語里面節用的特別多，而我們今天都忘記了。

復旦大學已經去世的鐘揚教授，我特別欽佩他，他就是看到了人活得不自然，大自然一點都不自然了。

西藏有30多種獨有的植物，一些植物種子白白的，因為氣候變暖，很多植物都沒了，急了半死，然后跑到西藏，他努力收集，想起碼收集2000種植物，結果收集了1000種，后來車禍去世了，他是個高端科學家，在中國3萬多植物學家里面，他的排位在前100名之內。

但是他放棄了高端實驗室，帶著采集隊去西藏，這就是甘愿做個普通人，什么院士都不申請了，這就是為自然焦慮，它會帶動你的價值觀，這就是我們說為什么要愛自然。

如果你當官的話，一定要做一個有四季的官，你該當春官就當春官，該當夏官就當夏官，該當秋官該當秋官。

朱洞來到長沙，發現當地民風野蠻，看到有一個地方廢墟，原來是道家的道場廢掉了，他想想要搞教育，于是搞了個岳麓書院。他自己也不是什么大學問家，但是他是個“春官”，多種樹為后代留點文化的種子，結果現在變成了千年學府，后來朱熹什么都到這來，這就是“春官”，自己看不到，但是留給后人。

我們今天的人太缺乏這種春天播種的精神，都是急著收，都想馬上做一個“冬官”，趕快收回來，急啊，真的愛自然，做普通人，愛自然，這是第一點。

第二點是愛生命。

每個人都要珍惜自己。什么叫珍惜自己？你是很特別的，你跟別人是不一樣的，不管從生物學上，還是從你的原生家庭、你的成長歷程上來看，你都是跟別人不一樣的。

很多人被磨平了，變得跟別人千篇一律了、沒價值了。下面的時代是需要高度的創造精神，從小失去了自我，將來你憑什么去創造？

為什么我們中國動漫現在不如人意，因為我們強調從幼兒園開始就不能輸在起跑線上，分數第一，工作之后績優第一，這時候你自己真實的生命到哪去了？

約翰·多恩在1623年歐洲大文藝時期做布道，他說“沒有人是獨自存在的島嶼，每個人都是大地的一部分”。

這話說得很好，你首先要說是大地的一部分，不然你什么都不是，你在這個世界上是虛漂的，價值的基礎都沒有。

什么叫大地？土地的邏輯，種瓜得瓜，種豆得豆，什么土種什么東西，一個人就是要活出自己的特質來，自己是個什么特質，就過成什么樣子。

桃花就是桃花，我們很多人是個桃花，卻硬是要長成一個梨花，或者長成個椰子樹，一生奮斗，不知道自己是誰。很多父母親也是，我每年去招生，父母帶著孩子來了，都是很優秀的學生。

我們招的都是文科，在全新疆22萬考生里邊，起碼是文科前35名之內的，理科都是前60名之內的，很優秀。但父母來了，一句話，文科考經管，因為以后收入高，那孩子是什么特質，喜歡什么，沒人管，就這樣。所以人活著就是一個模子，精神人口太少了。

我很喜歡村上春樹，他相信自己，相信奇跡，敢于想象自己今后活出什么樣子。還有梵高，就是很簡單，熱愛太陽，畫畫就是要畫出耀眼的光芒來。英國評論家評論：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽。”

第三個特點就是愛人類的。

愛人類，才會擁有中產化社會的社會情感。才能看到人類的苦難，找到自己一生的事業。

我們愛人類，不是因為人類美好，我們愛他，而是人類存在那么多問題，我們懷著正義之心去看待問題，然后你去愛，才能看到人類的苦難，有焦慮，才能找到自己一生的事業。

這個世界有多少人獲得不了公正的一種生活，因為我們心里有焦慮，我們才會去奮斗，你個人可以選擇奮斗，也可以不奮斗，很容易放棄，也很容易去爭取。但是你有一份人間情懷，那就大不一樣。

所以普通人就是要有一種對世界的、對人類的一種深切的親情。

比如發明電影的盧米埃爾兄弟，他們為什么要發明電影？因為對人類有價值。1895年12月28日，在法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館地下室的“印度沙龍”。盧米埃爾兄弟放映了《工廠大門》《拆墻》《嬰兒喝湯》《火車到站》。

這對滿心好奇的雙胞胎，最大的幸福，是想知道世界需要什么，自己又能做到什么。做一件心里喜歡又有時代價值的事兒，是他們的人生向往。

所以我們說做一個普通人不容易。我們作為優秀的普通人一定是努力地創造，然后努力地按照自己的本心去生活，要做到心之所向，身之所往，這就是我們普通人最好的一個要求。

▌如何優秀？

核心問題是既普通，但是優秀，優秀不是出人頭地，而是我們把它做到最好。

這個女孩子，是我在西藏遇到的，研究生畢業了，也不去爭什么，就跑到西藏看看別人怎么生活，然后跟牧民在一起，給自己一個就是隔離，去了解自己，做一個間斷了解自己，這就是普通人，他想知道自己該怎么生活。

所以一方面我們又不能恐懼，在這個世界，我們很多人是被恐懼壓倒的，怕困難。其實我們普通人面對生活，更像是愚公移山，有那么多困難，但是我們一天一天地去面對，一步一步地做事情，你能夠過去，這是普通人能做到的。

所以我們要學會去做那些可能沒有人做過的一些空白領域的事，或者說別人做過，但是失敗了的事情，我們去試一試，試一試不見得能成功，但是你的人生過程不一樣，你打開的東西不一樣，一個真正的普通人就是要做到打開了一個新東西，如果你講終點講成功講成敗你就失敗了。

這就是普通人精神，要獲得我們真實的這么一個人生。

所有的那些優秀的人，實際上他們都很普通，但是他們做了自己喜歡的事，比如說勃朗特三姐妹，寫《簡愛》《呼嘯山莊》，她們愛這個東西，而不是要去跟別人比。

很多人說選擇“普通”是不是選擇“躺平”，不是的，“普通”不是“躺平”，而是一種積極，是一種思考，是一種熱愛。