百年前，一位縣長太太用一把手槍，擊穿了千年以來桎梏女性的遮羞布。

她叫婉英，一個穿旗袍、涂口紅的“摩登婦人”。隨丈夫致仕還鄉后，她發現當地女人連婦科病都不敢治，只因“女人的東西是爛的，說出來就是丟人”。男人寧可讓妻子“捂爛”，也不愿就醫；接生婆用生銹的剪刀剪臍帶，產婦生產如闖鬼門關。更荒唐的是，一個五歲女孩因“夾腿”被綁上浸豬籠的石塊……

婉英怒了。她摘下醫館門前的“婦科”招牌，改叫“傷風調經”，悄悄為女人們治病；她當眾承認自己“有婦科病”，放話“丈夫不配合治療，藥費全免”；她甚至搶過丈夫的槍，一槍打退要淹死無辜女童的村民，吼出：“女娃娃夾腿是病還是天性，輪不到你們定罪！”

婉英的怒吼振聾發聵，傳進了女人們的心里。當地最“貞烈”的九旬命婦，守寡七十年后終于敢找她看病：“原來我這身子還會癢，說明還是個活人！”

這是蔡寞琰律師新作《虎溪山下》中的故事。《虎溪山下》出版以來，打動了千萬讀者的心，引發了無數共鳴。上市僅一周，就登頂多個文學類暢銷榜單，收獲了許多點贊與關注。

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德秀致仕還鄉后，大部分時間都與婉英待在醫館。長子澤璜已考入師范，小女兒淑珍考入高中，另外三個孩子都在當地學堂讀書。

起初，婉英聽不懂湖南方言，快五十歲的人了，還向德秀撒嬌：“我和其他人說不上話，我只有你了，你可要陪我到最后。”德秀沒說話，在開藥方的紙上寫道：“水萍連川英英朱鸞，紅藤清粉鳳披霞冠，芍藥有情甘草綣蜷，半夏當歸六曲合歡，三子送湯防風報還，白發蓯蓉柏葉不斷。”其中的水萍、連川、紅藤、清粉、芍藥、甘草、半夏、當歸、六曲、合歡、三子湯、防風、蓯蓉、柏葉都是藥名。

婉英嘴上嗔怪道：“老不正經的德秀，不怕羞。”自己卻將它念了十幾年。

德秀也對婉英說：“我也只有你——能說得上話的人沒幾個了。”

隨丈夫回鄉時，婉英已年過半百，卻依然是當地最好看的“摩登婦人”。在酒席上，她穿旗袍，踩高跟皮鞋，燙卷發，涂口紅。她不懂湖南話，無事時不與人拉家常，只翻開書喃喃讀洋文。她素性愛潔，臥房一塵不染，被套床單五天一換，碗筷專用，早晚用牙粉刷牙，洗手需用香皂。有人滿是艷羨：“婉英太太的香皂像磚糖，好幾次我都想咬一口，她卻用來搓手。”引得村中女人背后議論，年紀一大把了，打扮得妖里妖氣，擺縣長夫人架子。還有人對著子女嚼舌根：“沒本事當縣太爺，就千萬別找四川婆娘。”

然而，不到一年，婉英就成了當地女人眼中的“女神仙”。

德秀在醫館當學徒時，便對女科有研究，在與洋醫生交流細菌學時，也多次討論過婦科問題。德秀認為，《詩經》中載有多種婦科用藥，如益母草、菟絲子等，《黃帝內經》對婦科病理也有所提及，《史記·扁鵲倉公列傳》中更有“帶下醫”的記載，東漢張仲景所著《傷寒雜病論》中更詳細介紹了婦科外治法，宋人陳自明寫出了婦產科專著《婦人大全良方》，明清時依然有相關著作涌現。然而千百年過去，很多婦人仍對婦科疾病諱莫如深，是思想的禁錮阻礙了醫學的發展。在成都時，他便時常呼吁當局重視女科，加大對公立女科之建設，同時創辦中醫藥女科學校，大力培養女科醫士。有人見德秀熱心于此，不明其意：“你一個男人，天天想著發展女科，你到底是想看什么？”德秀聞言一笑：“我有妻女，想看中國婦女神采康健。”

可就在1929年2月26日，南京國民政府召開衛生委員會議，有人提出《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙》等提案，實際等同于“廢止中醫”案。此提案引發軒然大波，激起全國大批中醫醫士請愿。德秀亦堅決反對取締：“諸位放眼一望，國內有幾位洋人？又有幾位洋大夫？”

他認為爭論中西醫學毫無意義，若擺出“不是你死就是我亡”的極端態度，背后一定有利益勾連，最終受損的還是底層病患。中西方醫學旨在救人，孰優孰劣不必較真，二者相輔相成，能治病救人即可。何況當時西醫在中國尚未被百姓完全接受，各地西醫醫院及私人診所仍未普及，醫療衛生在政府財政預算中的占比少之又少。廢除中醫后，病患該何去何從？借此機會，他又提到婦科現狀：“對女科之重視，中醫尚不如西醫，此非醫學問題。”

當年，婉英為接近德秀，鬧著要學醫。德秀便安排她去成都女子醫院進修。當年四川巡警道對醫士的考核極其嚴格，憑著聰慧與勤奮，婉英取得了正式的醫士資格。

1932年，四川成都暴發霍亂疫情，四十萬成都人，只領到了兩萬張可免費領取藥品的防疫證。婉英眼見一車又一車尸體被運至城外，驚覺“行醫只與世間的病患有關”，從此矢志治病救人。即便在懷孕期間，她照樣挺著肚子在醫館忙碌，快要臨盆才暫歇幾天。旁人說，她生娃娃就像掉了個枕頭，只坐幾天月子，就又開始在醫館忙進忙出。至回鄉這年，婉英已行醫二十載。她的治病風格與為人相似，干凈利落、敢下猛藥、從不拖泥帶水。對女性崩中漏下、月事不調、赤白帶下、妊娠惡阻等癥狀，通常都是藥到病除。對于接生，更是游刃有余，難產及橫生倒產、給胎兒復位都不在話下。

回湖南后，婉英在醫館設了專門的婦科診室，正式掛牌問診。醫館開了一段時間，她發現來看病的多半是跌打損傷、頭疼腦熱、五臟六腑之患，婦科診室卻鮮少有人問津。一次，一位婦人來看傷風，婉英卻在問診時聞到她下身有陣陣惡臭，便詢問她是不是有婦科疾病。婦人慌亂地起身開窗，當下矢口否認，最后連傷風也不看了便要離開。德秀趕忙將她摁住：“你確實是受涼了，不過前病后治，上病下治，受涼也會引發其他癥狀。我們不外傳，讓張醫士看一眼，開點藥，放入洗澡水中，驅寒止癢。”

婦人左顧右盼，見四下無人，才怯生生進了婦科診室。婉英發現她下身紅腫潰爛，已經到了滲血的程度，問她為何不早就醫？婦人低著頭道：“就算捂爛了也不能讓人曉得，我男人說女人的東西本來就是爛的，要是出來丟人現眼，扒一層皮算輕的。聽說窯姐兒才經常找郎中看下面。”

婉英這才反應過來，鄉下到底不比成都，思想尚未開化，“并非所有女人的丈夫都如德秀那般開明”。當地店鋪開門，無論哪行哪業，第一位客人不能是女人，眾人嫌晦氣。無論男女，皆視經血為不潔之物，會引來災禍。女人若說自己有婦科病，會被當成蕩婦羞辱。當地郎中也奉行“寧治十男子，不治一婦人”的規矩。自此，她摘下婦科的牌子，改為“傷風、調經、補氣，內病外治”。幾天后，那個婦人又來了，連聲夸張大夫開的藥好：“說不出為什么，就想來這里坐坐。”

之后，好幾位婦人一同來看“傷風”，描述癥狀時卻一個個支支吾吾。婉英心領神會，便向丈夫撒嬌：“德秀啊，我前幾日身上奇癢無比。”德秀頭也不抬：“不稀奇，開幾服藥就好了嘛。”婉英繼續倒苦水：“這病怪煩人的，反反復復，好了又復發。”德秀繼續寫他的方子：“無妨，黃花大閨女也會外感毒邪，對癥下藥便能痊愈。”

婉英見那幾位婦人神情有所放松，才說“傷風”病癥不一，讓她們排好序，一個個單獨進診室來。

很快，十里八鄉就傳遍了，縣長太太有婦科病。李聰明聽了都有些難為情，專程跑到醫館告訴婉英：“女人身上的事可千萬別往外說，名聲毀了就找不回了。”

婉英直截了當道：“是我故意讓人說出去的，婦科病非洪水猛獸，得有人站出來承認。”她還提出，有些女科頑疾需男女同治，甚至廣而告之，給自己治病時，德秀也是老老實實跟著一起外敷內服的。她放出話去，若是有男人愿意體恤憐憫妻子，來醫館找德秀看病，她就免除所有診金和藥費。令人遺憾的是，當時沒有一個男子愿意前來就診。如此，她只得不厭其煩地廣而告之：“天人相應合，女人來月事是與天地融合，陰陽調和之象，寒來暑往，四季輪回，有長有衰，乃正常流動，無關邪魅。子腸惡臭，與口臭無異，無須大驚小怪，皆因陰陽不調而已。”

此言一出，引來無數非議。有人痛斥她如何能將吃飯的嘴巴和女人的下身相比。婉英不予理會，于她而言，“來看‘傷風’的女人多了起來，便是下對了藥”。

“矯情”到底的婉英，一旦坐診，卻與在家時的大小姐形象判若兩人。綰發，戴瓜皮小帽，一身寬松的棉布衣褲，穿千層底布鞋，像個文弱的教書先生。

李聰明對她贊不絕口：“我見過年輕時的婉英，可她最好看還是五十歲那會兒。自從見識到她的大能耐，我便心服口服，曉得自己此生再難企及。婉英讓很多女人有了換一種活法的念頭，這是大慈悲。”

鄉人卻迷惑不解，她為何要冒天下之大不韙，不惜得罪禮教，也不怕惹上禍端，偏要行如此之事：“德秀在外革命，好歹過了領兵的癮，當上了縣太爺。若非婉英有槍，家里有靠山，早被男人們和裹腳的老太太撕碎八百回了。”

那些在家中毫無地位的婦人漸漸發現，身上的痛楚很快便有所緩解。一個父親和丈夫都做過官的有錢太太，放下身段為她們檢查下體，不嫌惡露，不憂霉運，不為賺錢。婦人們逐漸開始轉變思想，“不再為婦科疾病感到羞恥，反而覺得生為女人也有了尊嚴”。

與德秀一樣，婉英看病亦看“心”，關注病人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，還曾公開貼出“中國女性多郁而疾，望其夫君、兒女矜憐之”的方子。身為女性，提起舊時婦人之苦，她連連嘆氣：“兒時被裹腳，難進學堂門，嫁人聽父命，為婦無人憐，吃飯不上桌，生育憑氣運，暮年無名氏，化作塵與煙。”

當時，鄉村無像樣的產科，連助產士也少有，孕婦生產主要靠接生婆。多數接生婆并沒有醫學常識，不知消毒，不講科學，生下胎兒后，有些人甚至會用生銹的剪子粗暴地剪斷臍帶。遇見產婦難產，便直接上手硬掏，或夾住嬰兒生拉硬拽，不少孕婦被活活痛死，難怪有人說“生育如闖鬼門關，活著亦為兩世人”。

婦女們無法自主避孕，盡管每次懷孕都有“吊著一條命的恐懼”，卻又不得不多生——自己的命不打緊，最重要的是要給夫家傳宗接代。因為嬰兒的存活率低，即便生十來個，最終活下來的不過四五個而已。婦女懷孕期間大多缺衣少食，往往還要下地干活，即便闖過生產的鬼門關，還可能要多次面對喪子之痛。

德秀對此痛心疾首：“這完全是清政府丟下的爛攤子，醫療衛生未有過發展。所謂康乾盛世，鄉下百姓未曾沾光，如今落后挨打，閉塞愚昧的百姓更是深受其害。”

此前當地產婦生育，多寄希望于菩薩保佑，提前三天便在堂屋燒香。自從有了婉英的婦產診所，拜菩薩的人少了。“有婉英太太在，大人可保，嬰兒能活。”

然而，更多的村民習慣了本來的秩序。“女人和牲口唯一的區別，就是女人產子能繼承香火。不能生育的女人還不如牲口，牲口不聽話尚能殺了吃肉。”他們堅決維護三從四德，詛咒婉英不得好死。

這天，幾個“德高望重”的老鄉賢帶著一眾精壯男人，逮住了一個五六歲的小女孩：“多次當眾夾腿發騷，傷風敗俗。本想將她趕出村子，現在決定要將這‘小蕩婦’浸豬籠，以儆效尤。”

情急之下，女孩的嬸嬸想到婉英，跑到診所求救。婉英聽了，大步流星便往外趕。德秀知道此事利害，急忙叫人帶了槍，騎著馬趕了上去。

婉英一把搶過德秀手中的槍，拉下槍栓，一槍打在那伙人腳下，再拉槍栓，與德秀走進人群，將被捆住手腳的小女孩護在懷里，方才說話。

德秀在一旁老實翻譯：“今天我本想先弄死幾個，再講道理。念你們尚未動手，也就忍了。我本是外鄉人，又是一介女流，不想插手任何人的家務事。但我身為大夫，必須出來說句公道話——女娃娃夾腿，要么是身體有疾，要么是正常的生理反應，不足為奇。我的女兒也有過此類舉動，難不成有過這種行為的人都要浸豬籠嗎？”

領頭人出來打圓場，說本意不過是小懲大誡，正德、正心、正行。“既是大夫說此女可能是身體有疾，那就拜托大夫醫治吧。”

一場涉及人命的鬧劇就此收場。

當日，一位年近九旬的老命婦，專門遣人抬著兩頂轎子請德秀和婉英前去家中看病，并公開挑明她是要看“女科”。德秀說既是女科，讓婉英走一趟即可，可來人說老夫人再三囑咐，務必要將德秀先生請到。德秀和婉英的轎子剛一落在院門口，門外就噼噼啪啪響起歡迎的鞭炮聲。

老夫人是當地三貞九烈的典范，無論男女都對其奉若神明。她的丈夫官至五品，卻比她年長四十歲。剛過門三天，丈夫就因病身故。老夫人十五歲被封為命婦，代價便是要全柏舟之節，如今已守寡七十多年。三十幾歲時，她也曾遇上一個煥然奪目的男子，決意守望相助時，卻冷不丁地給自己“掙”來了一座貞節牌坊。“從那以后，我被漫漫長夜掐住喉嚨，滿地打滾卻出不來半句聲。”

早在三十年多前，老夫人便想要見見德秀。“聽說你在外面造反，滅大清你流了血。好啊！好啊！替我出了一口氣。今日聽聞婉英太太也干了驚天動地的事，那個女孩多幸運啊，我也該請你們看看病了。”

她請婉英檢查身體，特意留了一個愛搬弄是非的丫鬟在旁。就在那晚，她為自己身有“陰癢”“陰蝕”而欣喜不已。“照鏡子時，第一次發現里頭是個有血有肉的女人，也愛在頭上別一朵小花。”

德秀親自為老夫人煎藥，老夫人命人打開所有門窗。“藥味要傳得遠，老太婆舍了名聲也得讓女人們回過神來。我這個行將就木的老不死，在事后湊熱鬧再為女孩出一次頭，我要親手拆了‘疙瘩牌坊’，往婉英的寶貝藥箱里再添一味藥材——不要怕，該開槍咱就開槍。”幾天后，婉英領著女孩來向老夫人道謝。德秀感嘆：“殘酷的歷史中，總還有微渺的個體留下片刻的柔情。這種能將自己當成一捆柴，替年輕人照路的老者值得敬重。”

后來，女孩做了婉英的關門弟子，后來成了一家醫院婦產科的創始人。七十多歲時還去探望過淑珍，喊她“三姐”。說起婉英，她仍用手絹擦淚：“師父是智者，也是勇者，不知改了多少人的命。”多年后，有婦人同樣遭到“浸豬籠”的迫害，很多人都想起了婉英：“婉英太太去了外地，再沒人替我們開槍了，那真是相當漂亮的一槍。”

后來，婉英的醫館因故關閉，她隨淑珍離開鄉里。各地的婦人前來送行，繡了兩個大字——婦科。婉英仍不忘囑咐：“往后自珍，切勿輕易動怒、煩悶，以免積郁成疾，要注意保暖防寒，以防氣血凝聚。”

之后多年，醫館外面也一直掛著“婦科”的牌子，常有婦人前來擦拭。

有人說：“婉英太太走了，卻在我們婦人心里掛了牌。”

本文摘錄自蔡寞琰《虎溪山下》

蔡寞琰

蔡寞琰，祖籍湖南，執業律師。已發表作品百萬余字，其中多篇售出影視版權。著有《她們走上法庭》。

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