論代大權當代版畫的中國風

著名版畫家代大權的版畫，總是給人以強烈的視覺沖擊力，直擊人的心靈，令人與其產生強烈的共鳴。他近期的版畫作品再一次給人以這樣的視覺沖擊力。他的版畫作品《呼息道》、《菩薩蠻》、《賀年龍》等作品，給人一種驚艷的感覺。奇異的線條、現代的構成、高度的抽象，形成非常好看、耐看的形象，蘊含著強烈的中國風格的藝術面貌，更蘊含著生動的中國文化的深厚底蘊。

《百年之約》200×180cm木刻

《釵頭鳳》版畫2022

《千面一人》

代大權的版畫作品，十分注重語言獨特性的深入探索并富有成效。近期還有更多對痕跡與符號的存在價值，以及它們之間關系的探索。首先是他在藝術語言中注重開掘痕跡的價值。在他看來痕跡是客觀存在，是生活中生活形象的客觀印跡。他創造個性語言先從痕跡出發，這是非常高明的創作思路和手段。這是從藝術的本源出發創造。他注重在痕跡的無緒和張揚中，生發和選擇突破的方向，使他的作品在語言上呈現出特別的新意，一種截然不同的特色。最有生氣，最鮮艷的語言由此而產生。這樣的出發也必然是含有當代的滲透。因為痕跡是客觀的，是生活的，生活也必然是當代的，他在其中強化了這樣的特質。由此他的藝術語言出體現出強烈的當代生命的呼吸，體現出當代藝術的氣息。

《太陽島》30×80cm木刻

《偷窺》117×73cm木刻

《游動》80×120cm絲網版畫

他的木刻版畫作品《呼息道》，一見到就被那特別的細膩、集群、陣列所吸引，其密布，其排列，其抽象，其構成，其組合，復雜多變，獨特新奇，既充滿現代氣息，又具有新穎個性。他從痕跡出發從藝術源頭出發，引領個性語言的創造，呈現出生動活潑的全新藝術形態。

其次，他在藝術語言中注重開掘符號的價值。他對符號有獨特的價值判斷，藝術的符號可以提升藝術語言表現力。因此他非常注重符號的應用。他認為符號是主觀的，是對客觀的概括。符號生活中本來存有，已經成為公式化。藝術上也引入了符號，但用久了也同質化了。因此他特別注重加強符號的個性化提升。他認為在藝術創造中，符號要經過重新審視且被個性肯定。可見他對于符號要加強個性化的提升，否則符號就失去了藝術語言的意義和作用。符號同質化了，個性生命力弱化了。注重符號的個性化，藝術語言就具有了獨特的形態、色彩和音調，藝術生命也活了。

《月冷霜華》120×69cm木刻

代大權郝彥杰賀秦嶺《歌盡桃花（唐宋八大家）》440×270cm

他常常從符號的反面去尋找它存在的意義，并以此顛覆約定俗成的共識，即為符號生成新的意義。在此他甚至于不惜顛覆原有的符號，對符號進行顛覆性改造，讓符號發展成為極為新穎的強烈獨特的個性藝術語言，這是他藝術的非常之處。當然這其中又遵守著嚴格的藝術法則和深厚的藝術修養，這樣的顛覆才不是破壞，而是發展、是創造。更為有意思的是他對符號和痕跡之間相互作用的探索。他認為痕跡的客觀存在與符號的主觀識別相互作用，痕跡才因此被賦予表現的意義。其中要探索難能與可貴的表現的偶然性，由此尋找自身藝術語言的個性意義與價值。他對符號和痕跡的深入探索，使他的版畫作品語言呈現出獨特的、新穎的風貌。

《末路英雄》120X200cm黑白木刻

他的作品證明了這一點。我們看到他的作品《呼息道》之所以有非常鮮明的與眾不同的形式。其中符號的個性化功不可沒。呼吸道的刀法線條，非常新穎，前所未有，縱橫層疊，不同以往，呈現出與眾不同的線條形式，與傳統經典木刻教程中的18種或32種刀法線條截然不同，展現和創造出一種全新的木刻刀法線條。

在他的木刻版畫《菩薩蠻》人物頭像的變形則完全打破了以往所有的變形，人物頭像的變形如同金屬器件一般，使人物形象變形成一位鐵石一般的人，而臉上表情還是可親可近的慈眉善目，給了人們全新的傳奇般見所未見的人物形象。這樣的新奇的形象正好契合了表現作品的內涵，表現出這一宋詞的詞牌所寄望的人文精神。

《畢業論文》120x60cm版畫

《看門大爺》

代大權在對版畫藝術語言的個性化追求上，不僅于此，更為注重的是開掘民族性的價值。他非常看重藝術語言個性的民族化。他認為中國藝術語言的個性追求，離不開中華文明長久基淀的“三民主義”，即民間、民俗和民族的文化基因。一方水土不但育養一方人，更從思維方式審美訴求精神追求上育化一方之人。比如音樂，能穿越歷史而延漫至今的優秀曲目如茉莉花、小白菜、採茶調、小放牛、步步高、信天游等等，近代當代的許多優秀影視插曲樂曲亦都從中受益匪淺，中國美術對中國人而言，更是言必及唐，說必及宋。中國當代版畫代表了當代藝術最新的認知與理念，終究要從“三民主義”去攝取去提純去淬火去升華。只有堅守民間、民俗和民族的文化立場，才不至于照搬或抄襲西方藝術，迷入和錯亂發展的方向。

《江海余生》110x198cm木刻

《開齋節》200cmx400cm木刻

“他多年來一直提倡中國的藝術語言源自中國的“三民主義”，即源于民間、民俗和民族，這三者相互融合相互作用，形成了語言藝術的有機的系統。民間的藝術作用于底層生存的空間、影響著大多數人的生活品質。民俗的藝術則從時間上聯接著歷史與今天的情感邏輯，而民族的藝術則提升了不同地方文化與族群的藝術個性，這一藝術語言的“三民主義”構成了中國特有的文化個性，也為未來的中國藝術發展標識了系統與路徑。從這一理念中可見代大權在堅持藝術語言的民族化上的探索，達到了新的高度。他藝術語言個性化的組成，都源自民俗、民間與民族性的加持，這使他的藝術語言譜系展現出更具力量更有個性的中國風格，使其藝術表現的個性化更加厚重，從而具備了更有深度和廣度的藝術影響力”。

《雕蟲小記》2022

再看看他這些近作，很明顯《呼息道》中有皮影形態和剪紙線條的意趣，《菩薩蠻》里有青銅雕刻和古典圖案的紋飾，《賀年龍》中有剪紙造型和中國年畫的色彩，《釵頭鳳》里看中國玩偶和中國佛象的形態。這些讓人們感到非常親切，特別濃情，異常有趣，產生了百看不厭的感受，從中可以感受到久遠留存的民族文化力量。

《菩薩蠻》56cmX45cm

代大權的版畫在追求當代藝術的個性語言上最終落腳于民族性上，是十分有意義的，因為這樣的藝術個性能夠成為有本之木、有源之水。

《走在大街上》77x122cm

《永遠的戰士-彥涵》220X112cm

《念奴嬌》60×31cm

（來源：創榮時代藝術中心）

藝術家簡介

代大權，清華大學長聘教授、博士生導師，中國文聯文藝創作專家指導委專委，國家藝術基金專家委專委，中國美術家協會版畫藝委會副主任、中國文化藝術發展促進會版畫專業委員會暨版畫院執行主任，院長。中國國家美術工程，中國文聯、文化旅游部等國家重大題材美術創作工程指導委員會委員、評委。中國美術館展覽資格審查委員會委員，北京國際美術雙年展策展委員會委員、評委，清華大學藝術博物館學術委員會委員，中央美院、中國美院、中國人民大學等博士生答辯導師。代表作品有《頑強的希望》《生日快樂》《重于泰山》《來自老百姓》《呼吸道》《歌盡桃花》等。