其二三一

如許多寶貝，海中乘壞舸。

前頭失卻桅，后頭又無柁。

宛轉任風吹，高低隨浪簸。

如何得到岸，努力莫端坐。

雖然有這么多珍寶，卻乘坐在海中破爛的大船上，船頭失去了桅桿，船尾也沒有船舵。只能任由狂風擺布，隨著浪濤上下顛簸。這樣下去怎能到達岸邊？必須努力行動，不能只是干坐著！

"如許多寶貝，海中乘壞舸"。

這寶貝可謂"無價珍"，即眾生本具的佛性 ，心地寶印含攝三身四智 。然此珍寶卻被五蘊之身（壞舸）所困，如《大智度論》"智目行足"之智目未開，錯將根塵識的虛妄世界當作真實 。

需"端坐念實相"的觀照功夫 ，如實觀照緣生性空"，破除對色身的執著，方能照見"飛花落葉皆悟道"的本來面目 。

"前頭失卻桅，后頭又無柁"。 象征缺乏般若正見的導航（桅）與戒定慧的持守（柁）。如《楞嚴經》所言"因地不真，果招迂曲" ，若將人天福報誤作解脫方向，縱修八萬四千劫大定仍是輪回資糧 。可以一行三昧統攝身口意：正念現前時，"念佛心即是佛" ，于洗碗掃地中體認"絕言無相而滔滔不絕"的實相 。

"宛轉任風吹，高低隨浪簸"。 描摹凡夫心隨業風飄轉之態。需具"如鼎三足"的修行：保任覺照（戒）、打成一片（定）、無取無求（慧） 。如老婆婆三十年錯念真言而放光 ，貴在"二六時中綿密用功" ，將職場矛盾轉化為"無生法忍"道場 。

"如何得到岸，努力莫端坐"。 "到岸"非空間位移，乃《金剛經》"應無所住而生其心"的現量體證 。如大慧宗杲所言"狗舔熱油鐺"的話頭禪，粉碎能所對立方見"父母未生前面目" 。

切忌"端坐"式的枯禪，當學虛云老和尚"鋤地聲中參話頭" 。將刷手機時的散亂轉為"妙觀察智"的訓練契機 。

此詩以般若見照破"壞舸"虛妄（理入），借念佛參禪轉化業海風波（行入），最終證得當下即是的清凈本心 。見地若不真，枉費功夫；功夫若不到，空有見地。

其二三二

我見凡愚人，多畜資財谷。

飲酒食生命，謂言我富足。

莫知地獄深，唯求上天福。

罪業如毗富，豈得免災毒。

財主忽然死，爭共當頭哭。

供僧讀文疏，空是鬼神祿。

福田一個無，虛設一群禿。

不如早覺悟，莫作黑暗獄。

狂風不動樹，心真無罪福。

寄語冗冗人，叮嚀再三讀。

我看到那些愚昧的世俗人，總是拼命囤積錢財和糧食。他們肆意飲酒吃肉、揮霍生命，還自夸家財萬貫多么富足。這些人根本不知道地獄的可怕，只想著求神拜佛獲得天界福報。殊不知累積的罪業已堆得像毗富羅山那樣高 ，又怎能逃脫災禍的懲罰？等到財主突然暴斃時，眾人假惺惺擠在靈前哭喪。花錢請僧人誦讀經文超度，其實布施之物全被鬼神吞食 ，所謂的積德福田根本不存在，不過是白白養了一群禿頭和尚。不如趁早清醒覺悟，別讓自己困在黑暗地獄中。就像狂風撼動不了扎根深厚的大樹，只要心性澄明真誠，自然不受善惡業力束縛 。我特意把這些道理告訴渾渾噩噩的世人，懇請你們把我的詩反復誦讀牢記心間。