何新：研究印度偽史的九點結(jié)論

此文收入何新著作《印度偽史考》。2020年中港傳媒出版社香港出版

我研究印度偽史總結(jié)得到以下九點結(jié)論：

1、印度古代無信史

以歷史學(xué)而論，印度古代無信史（指成文史）。

關(guān)于唐代以前印度的歷史，都只是傳說而非可信歷史。而且這些傳說大部分來自唐玄奘的隨筆式游記《大唐西域記》——此書素材豐富，收集諸多印地古傳說，但此書也非信史，不足以作為構(gòu)建歷史真相之工具。

2、“印度”一名，來自印度河

但是，印度河卻不在人們所說的今日印度，而在巴基斯坦平原。也就是說，古代所說的印度——真正的印度地區(qū)，在今日之巴基斯坦所在地域中。

而今日的南亞地區(qū)“印度”之被人們稱為“印度”，實際上是歷史的誤會。據(jù)玄奘說，印度地區(qū)古代乃印度教地區(qū)，多婆羅門，所以或稱“婆羅門國”。

［《大唐西域記》卷二：“印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗，無云經(jīng)界之別，總謂婆羅門國焉。”］

3、印度河主體不在印度

具有諷刺意義的是，印度河實際是一條國際河流，主流不在印度。

印度河發(fā)源地在中國青藏高原的岡底斯山脈。印度河流域的主體部分在今日巴基斯坦。

巴基斯坦的印度河流域，與恒河流域以南的南亞次大陸印度，歷史上不僅不不是一個國家，也不是一個民族，沒有共同經(jīng)濟(jì)、語言、文化、宗教與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。（18——19世紀(jì)英國人進(jìn)入后南亞后才把它們整合為一個大印度殖民地，所以自1946年獨立后即分裂對峙至今）。

4、古代中國與印度河地區(qū)久有聯(lián)系

古代中國與印度河地區(qū)久有聯(lián)系。

西漢以來中國古代人所說的身毒、天竺、印度，都是梵語之“Sindhu”——印度河，所指地乃今日巴基斯坦境內(nèi)的印度河流域。中國自周秦以來即與此古印度地區(qū)久有經(jīng)濟(jì)文化和宗教的密切聯(lián)系。

古代中國人所說印度，并非指印度大沙漠（塔爾沙漠）以東、恒河流域（印度大平原）以南之德干高原的南亞印度次大陸地區(qū)。

5、南亞次大陸的三大版塊

上圖，左方是印度河平原，右方是恒河平原，之間被印度大沙漠（塔爾沙漠）隔開，恒河之南為德干高原：

一、以塔爾沙漠為界，西部與中國和中亞以及西亞相連的印度河版塊，即今日的巴基斯坦，古代的天竺、印度、身毒。所謂“五印度”在晉漢以前，即指“旁遮普”，五河平原。

二、塔爾沙漠東側(cè)，是恒河大平原版塊，地理上稱之為印度大平原。

三、次大陸南部的山地，即面對印度洋的德干高原。

現(xiàn)在人們所說的印度，南亞印度，指此后兩部分。但這個地區(qū)，自古小國、小族林立，語言復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)政治皆極其落后，古代沒有形成發(fā)達(dá)的文明與文化。古代中國人也與之交往不多。

6、兩個希臘羅馬與印度

所以，正如歷史中有兩個希臘羅馬，而經(jīng)常被弱智的中國學(xué)界公知所混淆：一個是歐洲希臘羅馬。一個是亞洲希臘羅馬——東方希臘羅馬，地在今日的土耳其。西人偽托一名稱曰“拜占庭”。后者歷史悠久，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，但被西人洗腦的國人公知則對后者基本無知。

事實上，歷史中也有兩個印度，一個是喜馬拉雅山西南麓的西南亞印度——今日的巴基斯坦、阿富汗、尼泊爾等地區(qū)，古代曾經(jīng)擁有燦爛輝煌的古代文明，也是佛教的起源地和傳播中心。后來成為伊斯蘭地區(qū)。

一個是人們現(xiàn)在說的印度即南亞印度，這個地區(qū)在古代文明方面幾乎一無所有，是經(jīng)濟(jì)文化均落后的荒漠。

7、佛教并非起源于印度

佛教的起源地是在今日的尼泊爾，而不是在印度。

歷史上（英國建立大殖民地以前）的印度地區(qū)——南亞次大陸沒有完全統(tǒng)一過。

除了若干沒有準(zhǔn)確史料只有主觀臆測的傳說時期（如什么雅利安人的入侵，什么笈多王朝之類），南亞次大陸并沒有出現(xiàn)過任何統(tǒng)一王朝或者帝國。

8、印度地區(qū)古代四分五裂

唐玄奘進(jìn)入南亞次大陸時所見的印度，是四分五裂、小國林立的地區(qū)，“畫野區(qū)分，七十余國”，““印度之人，隨地稱國，殊方異俗”，沒有形成統(tǒng)一的政治主權(quán)和國家民族。

9、古老的印度河文明存在于巴基斯坦

以考古學(xué)而論，古代文化遺址的發(fā)現(xiàn)和出土，集中在巴基斯坦境內(nèi)的印度河流域。
而塔爾沙漠以東的恒河平原，則沒有史前文化遺址出土，沒有什么古文明遺跡發(fā)現(xiàn)。只是在蒙古人建立莫臥爾王朝以后，才出現(xiàn)了如泰姬陵等少數(shù)名勝。
至于作為印度領(lǐng)土主要部分的德干高原，則基本就更是一片文化沙漠。　　換句話說，所謂的印度古文明——就印度的本土而論，實際完全是一個子虛烏有的概念。
這也就是去印度旅游者如果欲尋找那里悠久的古文明——必定會大失所望、一無所獲的原因。

【附記】大唐西域記解釋“印度”之名義
“印度”這個名稱定自唐玄奘。

玄奘改變了身毒、天竺、信德古代翻譯。取梵語之“Sindhu”——印度河，更賦予理想化的一種意義，稱之為明月之邦，象征光明與明月——佛光普照之地。“遙舉總名，語其所美，謂之印度。”

也就是說，作為玄奘意念中之佛教的美好之地，玄奘以“印度”作為明月之象征，并以這個名稱統(tǒng)稱南亞次大陸地區(qū)。對于他來說，印度并不是一個國名，而是泛指性的一片區(qū)域之名。

《大唐西域記》：“詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國，殊方異俗。遙舉總名，語其所美，謂之印度。印度者，唐言“月”。月有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明！敬緣斯致，因而譬月。良以其土圣賢繼軌，導(dǎo)凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。”（2020-07-09）