河南
～V～楚水
客觀地說曾文正公與董其昌比算不上寫入歷史的書法家。但其對書法的理解迥異于董香光,甚至認為:近世效董香光者,墨法浮薄,失書道正規。所以,諄諄告誡兒子曾紀澤:
做字需筆墨酣飽,方顯得精神團結。墨色需濃,淡則無神,且易漫漶。用墨須使毫端,飽含墨瀋。作字時先須端坐凝神,墨色濃淡皆由心出。
----境由心造,書法者,筆法與墨法也。如若曾文正主敬與慎獨的人格理想,與董文敏禪宗妙悟書法理想不同,則是從虛心涵泳,切己體察人格修養方面,體悟書法境界。倚天照海花無數,流水高山心自知。崇尚宋明理學,格物致知,知行合一于人品與品格的曾文正公攻戰南京時,拒絕了宋太祖趙匡胤黃袍加身的機會,至少可以坐擁半壁江山。戰戰兢兢既生時不忘地獄,坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷,甘心情愿成為清庭誠惶誠恐之臣,不能不為之一種境界。恪盡職守,一日一三省吾身,而終成為一代賢相,實為晚清可以配祀孔廟的不二人選,如王守仁先生陽明。只是五四新文化運動打倒孔家店的開始,也就沒有配祀孔廟之說,不能說不是一種遺憾。
書者,境界也。董文敏禪理入書入畫,明心見性,色即空,空即色,以南北宗而論王摩詰與二李將軍,看山不是山,看水不是水,自有其思想境界。這種《畫禪室隨筆》所云:畫之道,所謂宇宙在乎手者,真空妙有,淡墨禪境,其實,也是其參禪悟道后,真諦之于書畫,不可謂不是一家之言。也是其作為書畫大家載入史冊的主要原因,這里暫不妄言以贅,狗尾續貂。
立德、立功、立言三不朽,曾文正作字如做人,須一筆不茍,先要身正,次要心正,將寫字融入窮則獨善其身,達則兼濟天下屢敗屢戰的人生實踐,在事功業過程中,將書法涵泳為人格與境界,善養浩浩之氣于書法之中,劍膽琴心,剛正不阿。曾文正云:讀書可以改變骨相.。骨為質,氣無形。寫字可以變化氣質,凝聚骨氣,陶冶情操。寓理帥氣,其是改變骨相與氣質,塑造人格與品格,才能涵泳出境界,這樣才能再上層樓,看山仍然是山,看水仍然是水,即理學者見鳶飛魚躍是道心,禪家見鳶飛魚躍是機鋒。富理品格,涵泳境界,只在此山中,云深不知處,故而不辯董文敏與曾文正公也。
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