引言

距今約三千多年的商朝，是中國歷史上最殘酷的王朝之一，考古證據已經證明了，在那個時代，無論是王公貴族還是底層的奴隸，都有可能成為祭品。

可是令人難以想象的是，直到新中國建立后依然有個民族保留著用人頭祭祀的傳統，甚至還因此驚動了毛主席。

1950年，佤族頭人拉勐不遠千里來到北京參加國慶慶典，之后他和其他43個民族代表得到了毛主席的接見。

在拉勐和毛主席握手的時候，主席關切地詢問道：“聽說你們佤族有砍人頭祭谷的習慣，可不可以不用人頭，用猴頭、老鼠頭來代替？”

只為一句承諾，他們守土千年

佤族是我國西南邊陲云南的一個少數民族，自先秦時期或更早之前，佤族同胞就已經生活在這片土地之上。

雖然佤族地處遠離中原文明的偏僻角落，但是千百年來，佤族一直都是中華民族大家庭的一份子。

1934年，英國軍隊從英屬緬甸入侵我國云南，企圖霸占當地的礦產資源。

面對英國的入侵，即便武器裝備遠遠不如敵方，佤族同胞們卻依然悍不畏死，付出了巨大的犧牲，終于讓英國侵占我國領土的計劃流產。

在最危急的時刻，佤族寫下《告祖國同胞書》向全國求助，其中提到了他們的祖先和諸葛亮的約定，世世代代守衛邊疆。

即便后來諸葛亮星落五丈原，季漢沒了，佤族同胞們依然還在履行一千多年前的諾言。

可正當佤族人民反抗英殖的斗爭還沒有結束的時候，蔣介石卻澆了一盆冷水。

1941年，抗戰進入到了最為艱難的時期，英國卻在這個時候趁火打劫，威脅封閉滇緬公路。

蔣介石最終沒有頂住壓力，將云南部分區域劃分給了英國，劃分了一條新的國界線，也就是1941年線。

得知自己被蔣介石出賣的佤族同胞們，堅決不承認1941年線，繼續抗爭到底，直到新中國成立之后他們才看到了希望。

只有新中國才能廢除千年陋習

1949年12月，佤族所在的大部地區得到了解放，可由于地處偏僻，和外界溝通往來并不順暢。

我黨干部發現當地習俗十分傳統，甚至還保留著拿人頭祭谷這種陋習。

佤族和漢族一樣都是以農耕為主的民族，只不過由于生產力并沒有中原地區那么高，受氣候的影響更加大，為了祈禱年年風調雨順，當地才孕育出人頭祭谷的習慣。

傳統上，佤族相信人頭中蘊藏著生命和靈魂的精華，只有用這樣最具象征意義的祭品，才能得到神靈的庇佑，實現風調雨順、五谷豐登的愿望。

在祭祀前，每個部落都會挑選出青壯年，這些青壯年組成了物理意義上的“獵頭”人，他們獵頭的目標自然是仇敵或者戰俘。

這種拿人做祭品的傳統，其實是全國各地許多少數民族的傳統，我國臺灣地區的泰雅族也有舉行人頭祭的傳統。

而在西藏解放之前，當時甚至有人為了達賴喇嘛祝壽，專門送了頭顱和人皮。

對于當地的情況，毛主席早就有所掌握，這才有了開篇的那一幕。

新中國的民族政策建立在各民族平等之下，對于當地的傳統習俗一般不會過分干預。

可佤族的人頭祭卻是例外，這種血腥的習俗早就與時代脫節了，人頭祭祀不僅具有暴力殘忍的成分，而且也會阻礙社會進步與民族團結。

經過中央和地方政府的努力，佤族內部展開了自我反思和討論，漸漸認識到傳統習俗中固有的暴力和不合理成分。

但是完全將這一傳統廢除也并不合適，祭祀儀式本身的寓意是好的，只不過為了杜絕血腥殘殺，必須使用動物祭品替代人頭。

可是在實際推行時當地政府卻犯了難，人頭祭祀是數千年的傳統，想要一朝一夕之間完全改掉，談何容易？

更加諷刺的是，由于形成了所謂“路徑依賴”，在當地用牲畜頭顱祭祀的成本甚至比用人頭還高。

當地政府也明白，光是宣傳教育是遠遠不夠的，不僅要對依然在進行人頭祭祀的佤族同胞進行嚴肅的批評教育，更要對那些積極配合政府，使用牲畜頭顱替代人頭的部落進行物質補貼。

在政府和佤族部落頭人的多年治理下，到了1958年前后，傳統的人頭祭祀已經被徹底廢止。

結語

在變革之后，佤族逐步擺脫了歷史的束縛，迎向一個更加和諧與文明的未來。

如今佤族生態旅游區每年要接待兩百多萬次的游客，佤族傳統的織錦產業也得到了保護，并成為當地創收項目。

就如同當年諸葛丞相傳給他們先進的生產技術一樣，如今的佤族也在祖國的庇護之下，日子過得越來越紅火。